Journals / Academic Knowledge / 2021 / Cilt: 4 Sayı: 2

The Ricz/رجز (Filt and Wrath) and Rics/رجس (Abomination and Dirt) Concepts in the Qur’an

Kur’ân’da Ricz / رجز ve Rics/ رجس Kavramları

Pages
129–152
Publication Date
2021-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ricz/رجز kavramını önceleyerek, zikredildiği tüm ayetleri incelerken, rics/ رجس kavramını ve geçtiği ayetleri de öz olarak ele aldık, birleştiği ve ayrıştığı noktaları tespit etmeye çalıştık.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:ÖZ Kur’ân kavramlarının incelenmesi, Kur’ân’ın anlaşılması çabalarında önemli bir yer tutmaktadır.
📊
Key Findings & Data:Son yaşadığımız COVİD-19 pandemi süreci de dâhil olmak üzere, her yeni durum Kur’ân’a tekrar tekrar bakmayı, vahyin ışığında olayları doğru değerlendirebilmeyi zorunlu kılmaktadır.
💡
Conclusion & Impact:Ricz/رجز kavramını önceleyerek, zikredildiği tüm ayetleri incelerken, rics/ رجس kavramını ve geçtiği ayetleri de öz olarak ele aldık, birleştiği ve ayrıştığı noktaları tespit etmeye çalıştık.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ricz · Rics · Ceza

Özet

ÖZ Kur’ân kavramlarının incelenmesi, Kur’ân’ın anlaşılması çabalarında önemli bir yer tutmaktadır. Son yaşadığımız COVİD-19 pandemi süreci de dâhil olmak üzere, her yeni durum Kur’ân’a tekrar tekrar bakmayı, vahyin ışığında olayları doğru değerlendirebilmeyi zorunlu kılmaktadır. Yaşadığımız salgının, bir imtihan, ceza veya sünnetullâh mı olduğu, ya da normal bir hadise mi olduğu gibi akla gelen hususlara, Kur’ânî bir bakışla ne söylenebilir, nasıl yaklaşılmalıdır? Bu alandaki araştırmaların önemi gün geçtikçe artmaktadır. Bu çerçevede ricz/رجز ve rics/رجس kavramlarının gerek telaffuz ve gerekse anlam yakınlıkları dikkat çekmektedir. “Azap ve ceza” ortak paydasında birleşen risc ve ricz kavramlarının, Kur’ân’daki kullanım sayıları da aynıdır. İki kavram da 7 surede, 9 ayette ve 10 defa zikredilmektedir. Kavramların geçtiği ayetleri, semantik, filolojik, siyak-sibak/kontekst, sebeb-i nuzûl, klasik ve modern tefsirler ışığında incelemek, aralarındaki ortak yönler ve farklılıkları tespit etmek, yaşadığımız süreci anlamlandırmak/yorumlayabilmek, diğer taraftan yanlış çıkarımlardan kaçınmak açısından önem arz etmektedir. Daha önce sadece rics kavramı bir makale düzeyinde incelenmiş olup, ricz kavramı ile ilgili fazlaca bir çalışmanın yapılmadığını tespit etmemiz, konuyu ele almamıza neden olmuştur. Ricz/رجز kavramını önceleyerek, zikredildiği tüm ayetleri incelerken, rics/ رجس kavramını ve geçtiği ayetleri de öz olarak ele aldık, birleştiği ve ayrıştığı noktaları tespit etmeye çalıştık.

🔖

Cite This Article

KARCI, Ş. (2021). The Ricz/رجز (Filt and Wrath) and Rics/رجس (Abomination and Dirt) Concepts in the Qur’an. Academic Knowledge, Cilt: 4 Sayı: 2, 129–152. https://ajindex.com/articles/920387

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. KAYNAKÇA Ahmed b, Hanbel Ebû Abdullâh Ahmed Muhammed b. eş-Şeybânî. (2001). el-Müsned Thk: Şuayb el-Arnâvûtî, Âdil Mürşid, Amir Ğadbân. Beyrut, Müessetü’r-Risâle, 4: 259. Bahar Canset Dündar, Hidayet Aydar. (2020), “Kur’ân’da Rics Kavramı”. Fatih Sultan Mehmet Üniversitesi, ilmi Araştırmalar, İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, 15 269. Beğavî, Ebû Muhammed el-Hüseyn b. Mesûd el-Beğavî. (1997) Meâlimu’t-Tenzîl fî Tefsîru’l-Kur’ân Muhakkik: Muhammed Abdullâh en-Nemir. Daru’t-Tayyibe: 4. Baskı, 1: 99. Bursevî, İsmail Hakkı b. Mustafa el-İstanbulî el-Hanefî el-Halvetî el-Mevlâ Ebu’l-Fidâ. Ruhu’l-Beyân ( Beyrut: Dâru’l-Fikr), 3: 101. Derveze, İzzet Muhammed. (1383), et-Tefsîru’l-Hadîs, (Kahire: İhyâu’l-Kutub el-Arabiyye, 4: 560. el-Cevherî, İsmail ibn Hammâd. (1987). es-Sıhâh Tâcu’l-Lüga ve Sıhâhu’l-Arâbiyye, thk. Abdu’l-Gafûr Ahmed. Beyrut: Daru’l-İlm li’l-Melayîn, 1: 705. el-Endelûsî, Ebû Hayyân Muhammed b. Yûsuf b. Alî b. Yûsuf b. Hayyân Esîrud’din. (1420). Bahrul Mûhît Fi’T-Tefsîr, Muhakkik: Sıdkî Muhammed Cemîl. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 4: 641. el-Hatîb, Abdulkerîm Yûnus. et-Tefsîru’l-Kur’âni Li’l-Kur’ân ( Kahire: Dâru’l-Fikr el-Arabiyyu,) 13: 229. Elmalı Hamdi Yazır. (1999).Hak dini Kur’ân Dili, (İstanbul: Akçağ Yayınları,,1: 109. el-Merâgî, Ahmed b. Mustafa. Tefsîru’l-Merâğî, (Mısır:Şirketu Mustafa el-Halebî, 1. Baskı, 1946. 1: 89. el-Ezherî, Muhammed b. Ahmed. (2001), Tehzîbu’l-Luğa. Beyrut: İhyau’t-Turâsi’l-Arabî, 8: 277. er-Râzî, Ebû Abdullâh Muhammed b. Ömer b. El-Hasan b. El-Hüseyn b. El-Hüseyn et-Teymiyyu er-Râzî. (1420), Tefsiru’l-Kebir. Beyrut: Daru İhyai’t-Turasi’l-Arabî, 3. Baskı, 25: 52. Firûzabâdî, Mecduddîn Ebû Tâhir Muhammed b. Yakûb. (2005). el-Kâmûsu’l-Muhît, İşraf: Muhammed Naîm el-İrksûsî, (Lübnan: Müessetür-Risâle, 8. Baskı, 1: 548. İbn Âşûr, Muhammed Tâhir b. Muhammed et-Tâhir et-Tûnusî. (1984) et-Tarîr ve’t-Tenvîr, (Tûnus: Dâru’t-Tûnusiyeti Li’n-Neşr, 22: 144. İbn Fâris, Ebû’l-Huseyn Ahmed b. Fâris b. Zekeriyyâ b. Muhammed b. Habîb. Mücmelü’l-Lüğa l’ibni Fâris, thk. Züheyr Abdul Muhsin Sultân, (Lübnan: Müessetür-Risâle, 8. Baskı, 1986), 1: 421. İbn Fûrek, Muhammed b. el-Hasan b. Fûrek el-Ensâiyyi el-İsbehânî Ebû Bekr. (2009). Tefsîru İbn Fûrek, thk. Atıf b. Kamil Sâlih Buhârî. Mekke: Câmitu Ummu’l-Kurâ,, 3: 78. İbn Kesîr. (1981). Muhtasar Tefsîru İbn Kesîr, Muhtasar ve Tahkîk: Muhammed Ali es-Sâbûnî. Beyrut: Dar’ul-Kur’ânı Kerim, 7. Baskı, 2: 309. İbn Mâce,Ebû Abdullâh Muhammed b. Yezîd -er-Rabei el-Kazvînî.(1975). Sunenu İbn Mâce, thk