Journals / Tasavvur / Tekirdağ İlahiyat Dergisi / 2021 / Cilt: 7 Sayı: 1

Atâ Ibn Abı Rabâh and its Place in Hadıth Dıscıplıne

Atâ b. Ebû Rebâh ve Hadis İlmindeki Yeri

Pages
825–854
Publication Date
2021-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

He contributed to the development of hadith terms with some of the hadith concepts he used and drew attention with the abundance of mursal hadiths.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The contribution of the generation of Tâbi’un in the formation of Islamic sciences in general and in the development of hadith in particular is known.
📊
Key Findings & Data:Various studies have been done on the quality of this contribution.
💡
Conclusion & Impact:He contributed to the development of hadith terms with some of the hadith concepts he used and drew attention with the abundance of mursal hadiths.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hadis · Ebû Hanîfe · Ebû Hanîfe

Abstract

The contribution of the generation of Tâbi’un in the formation of Islamic sciences in general and in the development of hadith in particular is known. Various studies have been done on the quality of this contribution. Being a part of such an aim is among the targets of this study as well. Not to conducted any work on the hadithism of especially Abdullah b. Abbas' student and after him Atâ ibn Abi Rabah who the most famous teacher of the Mecca school was another encouraging reason. While examining the life and scientific personality of Ata who was one of the early personalities, it has been tried to reach some results with the information obtained from the sources from the first period, especially the fatwa and rumors belonging to him. Atâ who was leading an observable, active political life, lived in the intellectual and social turmoil that emerged in the early period. Atâ who drawing attention with his educator personality, added his own experiences to the scientific heritage he received from the companions in the first instance Ibn Abbas, and had been passed it on to the next generations. Being a fatwa authority in Makkah mufti and pilgrimage organizations for many years is one of his important experiences. In addition to being well-known for his devotion to the Sunnah, he has been taken place between those known among the generation of Tâbi’un with his fatwa and ijtihad. Ata, who is a critical hadith reciter, is accepted as the absolute authority in the hadith. The fact that he was one of the first to make talfiq in the hadith shows that he knew the diversity of the sources he reported and the many tarikh of the narrations. He wrote narrations and encouraged writing of hadith. He contributed to the development of hadith terms with some of the hadith concepts he used and drew attention with the abundance of mursal hadiths.

Özet

Tâbiîn neslinin genel olarak İslâmî ilimlerin teşekkülünde özelde ise ha-dis ilminin gelişimindeki katkısı bilinmektedir. Bu katkının niteliği konusun-da çeşitli çalışmalar yapılmıştır. Böyle bir amacın bir parçası olmak bu çalış-manın da hedefleri arasındadır. Özellikle Abdullah b. Abbas’ın talebesi ve ondan sonra Mekke mektebinin en tanınmış hocası olan Atâ b. Ebû Rebâh’ın hadisçiliğine yönelik herhangi bir çalışma yapılmaması ayrı bir teşvik edici saik olmuştur. Erken dönem şahsiyetlerinden olan Atâ’nın hayatı ve ilmî kişiliğini incelerken başta şahsına ait fetva ve rivâyetler olmak üzere ilk dönemden itibaren kaynaklardan elde edilen bilgilerle birtakım sonuçlara ulaşılmaya çalışılmıştır. Araştırma ve incelemeye değer, hareketli bir siyasî yaşam süren Atâ, erken dönemde ortaya çıkan fikrî ve toplumsal çalkantıların içinde yaşamıştır. Eğitimci kişiliği ile dikkat çeken Atâ, başta İbn Abbas olmak üzere sahâbeden aldığı ilmî mirasa kendi tecrübelerini katarak sonraki nesillere aktarmıştır. Mekke müftülüğü ve hac organizasyonlarında uzun yıllar fetva mercii olması edindiği önemli tecrübelerdendir. Sünnete bağlılığı ile maruf olmasının yanı sıra tâbiîn nesli arasında fetva ve ictihadlarıyla tanınanlar arasında yer almıştır. Münekkid bir hadis hafızı olan Atâ, hadiste mutlak otorite kabul edilmiştir. Hadiste ilk telfîk yapanlardan biri olması, nakilde bulunduğu kaynakların çeşitliliğini ve rivâyetlerin birçok tarîkini bildiğini göstermektedir. Yazılı rivâyetlerde bulunmuş ve hadis yazımını teşvik etmiştir. Kullandığı bazı hadis kavramlarıyla hadis ıstılahlarının gelişimine katkı sağlamış ve mürsel rivâyetlerinin çokluğu ile dikkat çekmiştir.

🔖

Cite This Article

YAĞCI, H. (2021). Atâ Ibn Abı Rabâh and its Place in Hadıth Dıscıplıne. Tasavvur / Tekirdağ İlahiyat Dergisi, Cilt: 7 Sayı: 1, 825–854. https://ajindex.com/articles/913219

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Abdullah b. Yûsuf el-Cüday‘. Taḥrîru ulûmi’l-ḥadîs̱. 2 cilt. Beyrut: Müessese-tü’r-reyyân, 1. Basım, 2003. Abdürrezâk, es-San‘ânî. el-Muṣannef fi’l-ḥadîs̱. 10 cilt. Kahire: Dârü't-ta'sîl, 1. Basım, 2015. Abdürrezzâk, es-San‘ânî. el-Emâlî fî âs̱âri’ṣ-ṣaḥâbe. thk. Mecdî es-Seyyid İbrahim. Kahire: Mektebetü’l-Kur’an, ts. Ahmed b. Hanbel. Müsned. thk. Şuayb el-Arnaût vd. 45 cilt. Beyrut: Müessesetü’r-risâle, 1. Basım, 2001. Aynî, Bedreddin, ʿUmdetü’l-ḳārî fî şerḥi Ṣaḥîḥi’l-Buḫârî. 25 cilt. Beyrut: Dâru ihyâ-i’t-türâsi’l-Arabî, ts. A‘zamî, Muhammed Mustafa. İlk Devir Hadis Edebiyatı. çev. Hulûsi Yavuz. İstanbul: İz Yayıncılık, 1993. Beyhakī, Ahmed b. Hüseyin.Maʿrifetü’s-sünen ve’l-âs̱âr. thk. Abdü’l-Mu‘tî Emîn Kal‘acî.15 cilt. Kahire: Dârü’l-vefâ, 1. Basım, 1991. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu‘fî.el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. 8 cilt. İstanbul: Çağrı Yayınları, 2. Basım, 1992. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu‘fî. et-Târîḫu’l-kebîr. 8 cilt. Haydarâbâd: Dârü’l- maârifi’l-Osmâniyye, 1. Basım, 1942. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Alî er-Râzî.Aḥkâmü’l-Ḳurʾân.thk. Muhammed Sâdık Kamhâvî.5 cilt.Beyrut: Dâru ihyâi't-türâsi'l-Arabî, 1985.
  2. Çakan, İsmail Lütfi - Eroğlu, Muhammed. “Abdullah b. Abbâs”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 1/76-79. İstanbul: TDV Yayınları, 1988. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdirrahmân. es-Sünen. thk. Fevvaz Ahmed Zümerli-Halid es-Sebi‘el- Alemi. 2 cilt. Beyrut: Dârü’l-kitâbi’l-Arabî, 1. Basım, 1987.
  3. Demirci, Muhsin. Tefsir Tarihi. İstanbul: M.Ü. İlahiyat Fakültesi Yayınları, 15. Baskı, 2012. Ebû Dâvûd es-Sicistânî.Süâlâtü Ebî ‘Ubeyd el-Âcurrî li Ebî Dâvûd. thk. Ebû Ömer Muhammed b. Ali el-Ezherî.y.y: el-Fârûku’l-hadise, 1. Basım, 2010. Ebû Nuaym el-İsfahânî.Ḥilyetü’l-evliyâʾ ve ṭabaḳātü’l-asfiyâʾ. 10 cilt. Beyrut: Dârü’l-kitabü’l-Arabî, 1989. Ebû Ubeyd, Kasım b. Sellam.Kitâbü’l-Emvâl, thk. Halîl Muhammed Harrâs. Beyrut: Dârü’l-fikr, t.y. Ebû Şehbe, Muhammed.el-İsrâʾîliyyât ve’l-mevzûʿât fî kütübi’t-tefsîr. Kahire: Mektebetü’s-Sünne, 4. Basım, 1988.
  4. Ersöz, Muhammed. “Bir Tâbiûn Müfessiri İkrime Hakkındaki İthamların Değerlendirilmesi”.Şırnak Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi2/3 (Haziran 2011), 88-100.
  5. Erul, Bünyamin. “Telfîk”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi.4/400, İstanbul: TDV Yayınları, 2011. Fâkihî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İshâk b. Abbâs el-Fâkihî. Aḫbâru Mekke. thk. Abdülmelik b. Abdullah b. Dehîş. 2 cilt. Beyrut: Dâru Hıdr, 2. Ba-sım, 1994. Fesevî, Ebû Yûsuf Ya‘kūb b. Sü