Journals / The Journal of Mesopotamian Studies / 2019 / Cilt: 4 - Sayı: 2

The Lively Rhetoric Between Stylistic and Pragmatic Values; The Arts of the Badi’ Style

BİÇİMSEL VE GENEL GEÇER DEĞERLER ARASINDA YAŞAYAN BELAGAT; BEDÎ (MECÂZ) SANATI ÖRNEĞİ

Pages
301–318
Publication Date
2019-08-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

They'll be followed by two chapters; the first dealing with the stylistic aesthetic dimensions of the arts of rhetoric and the other dealing with pragmatic, beneficial and Argumentation dimensions followed by a conclusion and results.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The terms of Arabic rhetoric varied during its birth.
📊
Key Findings & Data:For example, “el-beyân” appears in the writings of el-Cahiz and el-bedî’ can be seen in the writings of ibn el-Mu‘taz.
💡
Conclusion & Impact:They'll be followed by two chapters; the first dealing with the stylistic aesthetic dimensions of the arts of rhetoric and the other dealing with pragmatic, beneficial and Argumentation dimensions followed by a conclusion and results.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:(mecaz) sanatı · biçimsellik · delil

Abstract

The terms of Arabic rhetoric varied during its birth. For example, “el-beyân” appears in the writings of el-Cahiz and el-bedî’ can be seen in the writings of ibn el-Mu‘taz. Moreover, other terms, such as rhetoric, eloquence and mastery, appeared in the writings of Abdul-qaher. es-Sekkâkî had a great influence in sorting these terms where he considered El-badi’ or ways of developing speech part of the sciences of “ma‘âni” and “beyân”. Althoughel-Qazwînî was the first to call “el-bedî‘” with its name, es-Sekkâkî was the one who mentioned it'd sciences and divided them into verbal and moral. The arts of “el-bedî‘” in es-Sekâkî’s rhetoric had the refinement purpose; to improve the pronunciation or meaning without shedding light on their aesthetic values of stylistic and pragmatic utilitarianism in a way that gives it a life and enhance their horizons.The arts of “el-bedî‘” have many aesthetic and beneficial dimensions. On the one hand, the field of stylistic studies had a clear influence in reveling the aesthetic dimensions of the rhetoric in general. On the other hand, the field of pragmatic studies had influence in bringing to light the beneficial dimensions of it. By joining both fields we come up with a new rhetoric which is the lively one. Therefore, we thought of dividing the research into tow introductions; the first deals with the stylistic and pragmatism and their relation to the rhetoric from the point of view of the recent studies and the other introduction from the private point of view. They'll be followed by two chapters; the first dealing with the stylistic aesthetic dimensions of the arts of rhetoric and the other dealing with pragmatic, beneficial and Argumentation dimensions followed by a conclusion and results.

Özet

Belagatin terimleri başlangıç aşamasında çeşitlilik göstermiştir. Câhız’da beyân, İbnü’l Mu’tez’de edilmektedir. Biçimi işleyen çalışmaların, genel olarak belagatin estetik boyutlarını gün yüzüne çıkarmada önemli bir etkisi olmuştur. Ayrıca genel geçer çalışmalar da belagatin sağladığı fayda boyutlarının açığa çıkmasında etkili olmuştur. Bu iki çalışmanın dayanışması sonucu yaşayan belagat adını verdiğimiz yeni bir belagat ilmini tesis ettik. Buna bağlı olarak çalışmada iki mukaddimenin olmasını uygun gördük. Birincisi üslup, genel geçerliliği ve bu ikisinin modern çalışmalar perspektifinden belagat ilmiyle ilişkisi; ikincisi ise özel bir perspektiften incelenmesi. Bu iki mukaddimeden sonra iki konu gelmektedir: Birincisi, bedî sanatlarının estetik biçim formatları; diğeri ise genel geçer fayda formatlarıdır. Son olarak çalışmadan elde edilen neticeler ve sonuç gelmektedir. bedî terimleri olarak ortaya çıkarken; fesahat, kabiliyet ve belagat terimleri ise Abdü’l Kâhir’de kendini göstermiştir. Bu terimlerin sınıflandırılmasında Sekkaki’nin büyük bir etkisi vardır. Bedî ilmini ya da başka bir deyişle söz sanatlarını meânî ve beyân ilmine zeyl kılmıştır. Kazvini ise bu söz sanatlarını ‘bedî’ ilmi olarak kullanan ilk kişi olmuştur. Bununla birlikte Sekkâkî bu sanatların türlerini sınıflandırmada ve lafzî ile manevî kısımlara ayırmada kendisinden önce davranmıştır. Sekkaki’nin belagat anlayışında bedî türleri, güzellik (tahsinî) amaçlı kullanılmıştır. Bu amaç, biçimsel güzelliğe ya da kendisini canlı tutan ve geniş yelpazeye yayılmasını sağlayan faydasına ışık tutmadan bir lafzın ya da bir mananın salt güzelliğinde kendini göstermiştir.

🔖

Cite This Article

ALJARAH, A. (2019). The Lively Rhetoric Between Stylistic and Pragmatic Values; The Arts of the Badi’ Style. The Journal of Mesopotamian Studies, Cilt: 4 - Sayı: 2, 301–318. https://ajindex.com/articles/882266

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (38)

  1. Abu nvas, ed-divan. tah: bahcet el-hüdeysi
  2. Baskı. Hay'et abu zabi li's-sakafe ve et'-turas. abu zabi 2010
  3. Ahmed el-şayib, ilim û’l-üslub
  4. Baskı. mektabet û’n-nehzat û’l-masrıyye. Kâhire 1991
  5. Amin el-khvli, fen el-kol., Matba'a’t Dâr û’l-kütüb el-masrıyye. Kâhire 1996
  6. Amr ibn külsüm, ed-divan. tah: imeyl ya'kub
  7. Baskı. Dâr’ül-kitab’il-arabi. Beyrût 1991
  8. Hinriş bleys, el-belağat ve el-aüslübiyet. ter: Muhammed û’l-ömeri
  9. Baskı. Menşvrat dirasat sal. Ed-darû’l-bayza 1989
  10. El-A'agub,el-müfessel fi a'ülümü'l-belağat. Cami'at halep 2000
  11. El-Amin vüld salim. hicaciyetü't-tavil fi'l-belağatü'l-mu'asire
  12. Baskı. Menşvratü'l- merkezü'l-a'alemi li-dirasat ve abhasü'l-kitab ü'l-akhzar. Tarablüs 2004.8. El-bayhaki, el-b'as ve e'n-nüşur. tah: amer haydar
  13. Baskı. merkezü'l-hidmat ve el-abhasû’s-sakafiyye. Beyrût 1986
  14. El-Carrah Amer,el-ab'adü't-tedevliyye fi el-belağat’ül- arabiyye hatta k4h. Cami'at halep 2013
  15. El-Cûrcanî Abdulkahîr, delaiyl’ül-a’icaz. tah: Mehmud Muhammed Şakır
  16. Baskı, Matbaa’t’ül-medeni. Kâhire ve Dâr’ül-medeni. Cûdde 1992
  17. El-merzuki. şerh’ül-hamasat. tah: Ahmed amin ve Ebdû’s-Selam Muhammed Harun
  18. Baskı. Dâr’ül-cil. Beyrût 1991
  19. El-mesaddi. El-üslüb ve El-üslübiyye. ed-Dâr’ül- arabiyye lil-kitab. Tunus
  20. Er-rifi hişam. El-hicac ind arsto. Külliyet adab mennube. Tunus
  21. E'n-nabiğe e'z-zubyani, ed-divan. tah: hanna el-hitti
  22. Baskı. Dâr’ül-kitab’il-arabi. Beyrût 1991
  23. E's-siuti. navahid’ül-abkar ve şavahid’ül-afkar. üm’ül-kura. Es- suudi arabiyye 2005
  24. E'z-zahabi, şems'üd-din. Sıyer a'alam'ün-nubala. Tah:şu'ayb el-arna'ut ve a'harun
  25. Baskı,mu'asset'ür-risalet. Beyrût 1985
  26. Filip planşe, el-aüslübiyet mn ostin aile gofman. ter: sabır el-hebbaşe
  27. Baskı. Dâr’ül-hivar. El-ladikiyye 2007
  28. İbn hicce el-hemmvi, hizanet’ül-adab ve ğaiyet’ül-arab. tah: kevkeb diab. Dâr sadır. Beyrût 2005
  29. İbn Kütaybe, el-ma’ni el-kabir. Tah: Salim kerenkvi ve 1. Abd’ür-rahman yemani
  30. Baskı, Matba'a’t Dâiiret’ül-Mea’rif. hind 1949
  31. İbn manzur. Lisanu'l- arab. Tah: ali şeyri
  32. Baskı, Dâr ihia’üt- türas. Beyrût 1988
  33. İbn ma'tuk. ed-Dîvân. Tah: sa'ıyd’üş-şertvni. El-Matba'a’t’ül-edabiyye. Beyrût 1885
  34. İbn’ül-mu'tezz. El-badi' Tah:kratşofiski. Dâr’ül-masiret. Beyrût 1982
  35. İsma'il Abd’ül-hak.e’t-tefsirû’l-luğevi i'nd medreset eksford
  36. Baskı, Dâr’üt-tenvir. Beyrût 1993
  37. Kasabci. nazarıyyet’ül-mühakat fi’n-nakd’ül-arabi’il-kadim
  38. Baskı, Dâr’ül-kalem’il-arab