Journals / FLSF Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi / 2020 / Sayı: 30

A Golden Apple? The Reception of Leo Strauss in Contemporary Arabic and Turkish Scholarship

Altın Bir Elma? Çağdaş Arapça ve Türkçe Araştırmalarda Leo Strauss'un Algısı Üzerine

Pages
177–194
Publication Date
2020-12-10
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article will review the treatment of Strauss' work in Arabic and Turkish scholarly literature in order to assess which aspects of his thought have captured the most attention so far, and which important aspects remain to be investigated.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Leo Strauss would rank high on any list of the most influential scholars of political philosophy in the 20th century.
📊
Key Findings & Data:Moreover, he ascribed many of his most famous insights, including the rediscovery of esoteric writing, to his reading of medieval Muslim philosophers.
💡
Conclusion & Impact:This article will review the treatment of Strauss' work in Arabic and Turkish scholarly literature in order to assess which aspects of his thought have captured the most attention so far, and which important aspects remain to be investigated.
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Leo Strauss · Straussians · falāsifa

Abstract

Leo Strauss would rank high on any list of the most influential scholars of political philosophy in the 20th century. Moreover, he ascribed many of his most famous insights, including the rediscovery of esoteric writing, to his reading of medieval Muslim philosophers. Indeed, Strauss' grounding in the falasifa was so profound that he has been called a "Farabian" by followers and critics alike. And yet his writings have received remarkably little scholarly attention in the Muslim world. Even more surprisingly, almost all the Arabic and Turkish studies of his writings that do exist have focused on his analyses of Western philosophy, while ignoring his discussions of the Muslim falasifa who had such a great influence on him. This article will review the treatment of Strauss' work in Arabic and Turkish scholarly literature in order to assess which aspects of his thought have captured the most attention so far, and which important aspects remain to be investigated.

Özet

Leo Strauss (1899-1973), 20. yüzyılın önemli siyaset felsefesi düşünürleri arasında yapılacak sıralamada en üstte yer alır. Strauss, ezoterik yazını yeniden keşfetmesinin yanı sıra, en ünlü önermelerinin birçoğunu Orta Çağ Müslüman filozoflarını okumasına borçlu olduğunu itiraf eder. Gerçekten de Strass'un felâsifede temellenişi o kadar derindir ki, takipçilerinin yanı sıra eleştirmenleri tarafından da "Farabici" olarak nitelendirilmiştir. Böyle olduğu halde, Müslüman bilim dünyası Strauss'un yazılarına dikkate değer ölçüde ilgi göstermemiştir. Belki daha da şaşırtıcı olan, Strauss'un yazıları üzerine yapılan neredeyse tüm Arapça veya Türkçe araştırmaların onun Batı felsefesi analizlerine odaklanması, düşüncesinde önemli etkisi olan Müslüman felâsife hakkındaki tartışmalarını görmezden gelmesidir. Bu makale, Strauss'un çalışmalarının Arapça ve Türkçe olmak kaydıyla güncel bilimsel araştırmalarda nasıl ele alındığını; onun düşüncesinin şimdiye kadar hangi yönleri ile dikkat çektiğini ve hangi önemli yönlerinin hâlâ araştırılmaya değer olduğunu incelemeyi amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

MUFTİ, M. (2020). A Golden Apple? The Reception of Leo Strauss in Contemporary Arabic and Turkish Scholarship. FLSF Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 30, 177–194. https://ajindex.com/articles/87187

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. Aksoy, Mete Ulaş. "Leo Strauss'un Hiero Yorumunda Tiranlık Öğretisi ve Felsefe," FLSF, sy. 25 (Bahar 2018): 347-365. ---------------- "Modernite ve Tiranlık: Leo Strauss'un Modernite Eleştirisinde Tiranlık," FLSF, sy. 26 (Güz 2018): 217-239.
  2. Beşer, Ali Sertan. "Leo Strauss'un İslam Felsefesi Yorumu ve Etkileri," Doktora tezi, Istanbul Üniversitesi, 2015. --------------- "Ana Hatlarıyla Leo Strauss Açısından Ezoterik Yazım Tarzı ve İslam Filozoflarıyla İlişkisi," Trakya Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, c. 17, sy. 2 (Aralık 2015): 195-204. --------------- "Leo Strauss'un Eflatun Felsefesi Bağlamında Farabi Yorumu ve Genel Açıdan Değerlendirilmesi," Kutadgubilig Felsefe ve Bilim Araştırmaları, sy. 34 (Haziran 2017): 859-884.
  3. Brague, Rémi "Athens, Jerusalem, Mecca: Leo Strauss's 'Muslim' Understanding of Greek Philosophy," Poetics Today, c. 19, sy. 2 (Yaz 1998): 235-259. Farabi. Tahsil al-Saʿada (Hyderabad: Matba`at Majlis Da'irat al-Ma`arif al-`Uthmaniyya, 1345 Hijri) ---------------- Al-Siyasat al-Madaniyya (Hyderabad: Matba`at Majlis Dairat al-Ma`arif al- `Uthmaniyya, 1346 Hijri). Galston, Miriam. "Realism and Idealism in Avicenna's Political Philosophy," The Review of Politics, c. 41, sy. 4 (Ekim 1979): 561-577.
  4. Genç, Musa. "Strauss'un Şakirtleri: Yeni Muhafazakârlar," Anlayış, sy. 2 (Temmuz 2003) [http://www.anlayis.net/makaleGoster.aspx?dergiid=2&makaleid=2887].
  5. Günsoy Kaya, Funda. Felsefe ile Teolojinin Kavşağında Schmitt ve Strauss'ta "Politik Olan" (Istanbul: Paradigma Yayınları, 2010). İbn Meymûn. Delâlet'ü l-Hairîn, Hüseyin Atay (der.), Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınları, 1974. İbn Rushd. Averroes on Plato's Republic, çev. Ralph Lerner (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1974). --------------- Al-Kashf `an Manāhij al-Adilla fī `Aqā'id al-Milla, Mustafa Hanafi (der.), (Beirut: Markaz Dirasat al-Wahda al-`Arabiyya, 1998).
  6. Lampert, Laurence. Leo Strauss and Nietzsche (Chicago: The University of Chicago Press, 1996).
  7. Meier, Heinrich. "How Strauss Became Strauss," çev. Marcus Brainard, Svetozar Minkov (der.), Enlightening Revolutions: Essays in Honor of Ralph Lerner (Lanham: Lexington Books, 2006): 363-382.
  8. Misbah, Salih. Mabahith fi al-Tanwir Mawjudan wa Manshudan (Dar al-Jadawil, 2011): 124-163.
  9. Misbahi, Muhammad. Al-Wajh al-Akhar li-Hadathat Ibn Rushd (Beirut: Dar al-Tali`a, 1998). ---------------- "Bayna Nihayatayn: Nihayat al-`Aql al-Rushdi wa Nihayat al-`Aql al-Hadathi," Al- Ufuq al-Kawni li-Fikr Ibn Rushd: A`mal al-Nadwa al-Dawliyya bi-