Journals / Antakiyat / 2022 / Cilt: 5 - Sayı: 2

Criteria of Content Criticism That Ibn Hibban Employs in Kitâb Al-Mecrûhîn

İbn Hibbân’ın Kitâbu’l-Mecrûhîn’de Kullandığı Metin Tenkiti Esasları

Journal
Antakiyat
Pages
323–348
Publication Date
2022-12-24
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Imam Abu Hatem ibn Hibban al-Basti, and therefore I recommend that researchers apply this study to other scholars of critics.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This research highlights the efforts of Hadith scholars in criticizing the (hadith) through following the sayings of one of the scholars, by the name: Abou Hatim ibn Hibban Al-Busty, through his book “Al-Majrouheen”.
📊
Key Findings & Data:I utilized the inductive approach in gathering the examples, and utilized the analytical approach in the comparison among Critics comments, to extract the results.Through this study, I came up to find: the great link between the criticizing the narrator, which represent the Sanad (chain) regarding criticizing and praising it, and criticizing the text which he narrates, I also find out that the interest of hadith and critic scholars on this matter, and their prominence in it, headed by the Imam Abou Hatim ibn Hibban Al-Busty.
💡
Conclusion & Impact:Imam Abu Hatem ibn Hibban al-Basti, and therefore I recommend that researchers apply this study to other scholars of critics.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hadis · İbn Hibbân · Kitâbu’l-Mecrûhîn

Abstract

This research highlights the efforts of Hadith scholars in criticizing the (hadith) through following the sayings of one of the scholars, by the name: Abou Hatim ibn Hibban Al-Busty, through his book “Al-Majrouheen”. I utilized the inductive approach in gathering the examples, and utilized the analytical approach in the comparison among Critics comments, to extract the results.Through this study, I came up to find: the great link between the criticizing the narrator, which represent the Sanad (chain) regarding criticizing and praising it, and criticizing the text which he narrates, I also find out that the interest of hadith and critic scholars on this matter, and their prominence in it, headed by the Imam Abou Hatim ibn Hibban Al-Busty. Imam Abu Hatem ibn Hibban al-Basti, and therefore I recommend that researchers apply this study to other scholars of critics.

Özet

Bu makalede hadisçilerin metin tenkiti sahasındaki çabaları münekkit alimlerden birisi olan Ebû Hâtim İbn Hibbân el-Büstî’nin Kitâbu’l-Mecrûhîn’de yer alan sözlerini incelemek suretiyle gösterilecektir. Bu araştırmada kullanılacak örnekleri belirlemede istikrâ (tümevarım), münekkitlerin sözlerini mukayesede ve neticelere ulaşmada ise tahlil metodunu kullandım. Bu araştırma neticesinde senedle temsil edilen râvinin cerh ya da ta’dil şeklinde tenkiti ile onun rivayet ettiği metnin tenkiti arasında büyük bir irtibat olduğu ve başlarında İbn Hibbân olmak üzere hadisçilerin metin tenkiti konusunda gösterdikleri ihtimam ve başarı rahatlıkla anlaşılmaktadır. Bu sebeple, araştırmacılara bu araştırmanın aynısını diğer münekkit alimlere de tatbik etmelerini tavsiye ederim. Başarıya ulaştıran yüce Allah’tır.

🔖

Cite This Article

ÇALGAN, Ç. M. A. (2022). Criteria of Content Criticism That Ibn Hibban Employs in Kitâb Al-Mecrûhîn. Antakiyat, Cilt: 5 - Sayı: 2, 323–348. https://ajindex.com/articles/857292

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. Hüseyin. Şuabu’l-Îmân. thk. Abdulalî Abdulhamîd Hâmid. Riyad: Mektebetu’r-Ruşd, 1423/2003. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. Hüseyin. es-Sünenü'l-kübra. Haydarabad: Dâiretü'l-Maârifi'l-Osmaniyye, 1355. Bezzâr, Ebû Bekir Ahmed b. Amr b. Abdülhâlık. el-Müsned (el-Müsnedü’l-kebîr, el-Baḥrü’z-zeḫḫâr). thk. M. Zeynullah. Medine: Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem, 1409. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. ed-Duafaü’s-sagir. Beyrut: Âlemü’l-Kütüb, 1404. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. et-Tarihü’l-evsat. thk. Muhammed b. İbrâhim el-Leheyran. Riyad: Dârü’s-Sumay’î, 1998/1418. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. et-Tarihü’l-Kebîr. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. Ref’ü’l-yedeyn fi’s-salat. thk. Bediuddin Raşidi. Beyrut: Daru İbn Hazm, 1996/1416. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. thk. Muhammed Züheyr b. Nâsır. b.y.: Dârü Tavki'n-Necât, 1422. Dârekutni, Ebü’l-Hasan Ali b. Ömer. Su’âlâtü’l-Berkani li’d-Dârekutni riv. Kereci anhu. thk. Abdürrahim Kaşgari. Lahor: Kütübhane-i Cemili, 1404. Dârekutni, Ebü’l-Hasan Ali b. Ömer. el-İlelü'l-varide fi'l-ehâdîsi'n-nebeviyye. thk. Mahfuzürrahman Selefi. Riyad: Daru Taybe, 1985. Dârekutni, Ebü'l-Hasan Ali b. Ömer. Sünenü'd-Dârekutni. thk. Şuayb el-Arnaut. Beyrut: Müessesetü’r-Risale, 2004/1424. Ebû Dâvûd, Süleymân b. el-Eş‘as es-Sicistânî. es-Sünen. thk. Muhammed Muhyiddin Abdülhamîd. Beyrût: el-Mektebetü’l-Asriyye, ts. Hatîb el-Bağdadi, Ebû Bekr el-Hatîb Ahmed b. Ali. el-Kifaye fî ilmi’r-rivaye. Medine: el-Mektebetü’l-İlmiyye. İbn Adî, Ebû Ahmed Abdullah b. Adi el-Cürcani. el-Kamil fi duafâi’r-rical. thk. Adil Abdulmevcud. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1418. İbn Ebû Hâtim, Ebû Muhammed Abdurrahman b. Muhammed. İlelü’l-hadis. Beyrut: Dârü’l-Ma’rife, 1985. İbn Ebû Hâtim, Ebû Muhammed Abdurrahman b. Muhammed. el-Cerh ve't-ta'dil. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, ts. İbn Ebû Şeybe, Ebû Bekr Abdullah b. Muhammed. el-Kitâbü’l-musannef fi’l-ehâdîs ve’l-asar. Riyad: Mektebetü’r-Rüşd, 1425. İbn Hacer Askalânî, Ebü’l-Fazl Şihâbüddîn Ahmed b. Alî. el-Kavlü’l-müsedded fi’z-zebbi ani’l-müsned li’l-imam Ahmed. Riyad: Mektebetü’l-meârif, 1402. İbn Ḥacer el-ʿAsḳalânî, Aḥmed b. ʿAli. Fetḥu’l-bârî bi şerḥi Saḥîḥi’l-Buhârî. thk. Abdulaziz b. Abdullah b. Bâz. Beyrut: Dâru’l-Mâʿrife, 1379. İbn Hacer Askalânî, Ebü’l-Fazl Şihâbüddîn Ahmed b. Alî. Telhisü’l-habir fi tahric-i ehadisi’r-Rafiiyyi’l-kebir. thk. Ebu Asım Hasan b. Abbas. Müessese Kurtuba,