SavedAdd your journal

Journals / Archivum Anatolicum-Anadolu Arşivleri / 2020 / Cilt: 14 - Sayı: 1

KSENOPHON’UN KYROS’UN EĞİTİMİ ESERİNDE TANRI-KRAL PARADİGMASI

Esra YALAZI
Pages
129–156
Publication Date
2020-07-29
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ancak “Kyros’un Eğitimi” eserinde Kyros portresi üzerinden yaratılan tanrı-kral imgesi, bu süreçte yönetim erkinin tasavvuru için bir paradigma olmayı sürdürmüştür.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Öz Klasik Çağ Yunan yazarı Ksenophōn devlet yönetiminin esaslarına ilişin fikirlerini, “Kyros’un Eğitimi” (Κύρου Παιδεια) adlı eserinde tarihi gerçekliğinden bağımsız olarak kurguladığı Kyros karakteri üzerinden sunmuştur. “Kyros’un Eğitimi”, Platōn’un “Devlet Adamı” (Πολιτικός) adlı eserinin ışığında okunduğunda, Ksenophōn’un bu eserde yönetim bilgisi ve tanrısallığı Sokratik erdemle ilişkilendirerek ele aldığı görülmektedir.
📊
Key Findings & Data:Buna göre Kyros’a biçilen tanrı-kral imgesi, farklı kent (polis) devletlerinin koruyucu tanrılarının üstünde bir siyasi oluşuma duyulan ihtiyacı vurgulamak için bir kral kültü olarak oluşturulmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Ancak “Kyros’un Eğitimi” eserinde Kyros portresi üzerinden yaratılan tanrı-kral imgesi, bu süreçte yönetim erkinin tasavvuru için bir paradigma olmayı sürdürmüştür.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Anahtar Kelimeler Tanrı-kral · Kyros'un Eğitimi · devlet

Özet

Öz Klasik Çağ Yunan yazarı Ksenophōn devlet yönetiminin esaslarına ilişin fikirlerini, “Kyros’un Eğitimi” (Κύρου Παιδεια) adlı eserinde tarihi gerçekliğinden bağımsız olarak kurguladığı Kyros karakteri üzerinden sunmuştur. “Kyros’un Eğitimi”, Platōn’un “Devlet Adamı” (Πολιτικός) adlı eserinin ışığında okunduğunda, Ksenophōn’un bu eserde yönetim bilgisi ve tanrısallığı Sokratik erdemle ilişkilendirerek ele aldığı görülmektedir. Ksenophōn’un böylece Sokratik gündemi olan yönetme erkinin ve tanrısallığın dayanağı olarak sunduğu erdem (aretē) kavramına canlı bir örnek (paradeigma) olarak Kyros’u kurguladığı anlaşılmaktadır. Buna göre Kyros’a biçilen tanrı-kral imgesi, farklı kent (polis) devletlerinin koruyucu tanrılarının üstünde bir siyasi oluşuma duyulan ihtiyacı vurgulamak için bir kral kültü olarak oluşturulmuştur. Bu yeni kült Büyük İskender’e ve Roma döneminin krallarına yönetimlerinin meşruiyetini sağlamak için de başvurulan bir bağlam oluşturmuştur. Rönesans sonrası ise yaşanan din savaşları yine dinin üzerinde bir siyasi oluşuma ihtiyaç göstermiş ve Ksenophōn’un tanrı-kralı bugünün devletine dönüşmüştür. Ancak “Kyros’un Eğitimi” eserinde Kyros portresi üzerinden yaratılan tanrı-kral imgesi, bu süreçte yönetim erkinin tasavvuru için bir paradigma olmayı sürdürmüştür.

🔖

Cite This Article

YALAZI, E. (2020). KSENOPHON’UN KYROS’UN EĞİTİMİ ESERİNDE TANRI-KRAL PARADİGMASI. Archivum Anatolicum-Anadolu Arşivleri, Cilt: 14 - Sayı: 1, 129–156. https://ajindex.com/articles/82902

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (14)

  1. Ağaoğulları, Mehmet Ali ve Akal, Cemal Bâli ve Köker, Levent. Kral Devlet ya da Ölümlü Tanrı, (Ankara: İmge Yayınevi, 1994)
  2. Antela-Bernardez, Borja. “Like Gods among Men: The Use of Religion and Mythical Issues during Alexander’s Campaign”, Krzystof Ulanowski (ed.), The Religios Aspects of War in the Ancient Near East, Greece and Rome, (Brill: Leiden, Boston, 2016) s.235-255.
  3. Azoulay, Vincent. Cyrus, disciple de Socrate? Public et prive dans l’oeuvre de Xenophon, Études Platōniciennes VI, (Paris: Les Belles Lettres, 2009), 153-173.
  4. Brock, Roger. Greek Political Imagery from Homer to Aristotle, Bloomsbury Academic: London and New York, 2013.
  5. Browning, Robert. “Greeks and Others: From Antiquity to the Renaissance” Thomas Harrison (ed.), Greeks and Barbarians, (New York: Routledge, 2002).
  6. Fustel De Coulanges, Numa Denis. The Ancient City: A Study on te Religion, Laws and Institutions of Greece and Rome, (Ontario: Batoche Books:, 2001)
  7. Hacımüftüoğlu, Halil. Kral Tanrı: Allah’ın Krallığı, (İstanbul: İletişim, 2011).
  8. Hartog, François. Herodotos’un Dünyası: Öteki Tasavvuru Üzerine Bir Deneme. Çev. Mehmet Emin Özcan. İstanbul: İthaki, 2014.
  9. Kantorowicz, Ernst H. The King’s Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology, (Priceton, New York: Princeton University Press, 1997), (ilk baskı 1957).
  10. Lutz, Mark J. “The Confrontation between Classical Political Philosophy and the Gods of the City”, Tabachnick, D., Koivukoski, T., Teixeira, H. (ed.) Challenging Theocracy: Ancient Lessons for Global Politics. (Toronto: University of Toronto Press. 2018), 10-37.
  11. Newey, Glen. Routledge Philosophy GuideBook to: Hobbes and Leviathan, (London, New York: Routledge, 2008).
  12. Steiris, George. “Machiavelli’s appreciation of Greek Antiquity and the Ideal of Renaissance”, Alexander Lee, Harry Schnitker, Pierre Péporté (eds.), Renaissance? Perceptions of Continuity and Discontinuity in Europe, c.1300- c.1550, (Leiden: Brill, 2010), 81-94.
  13. Tuplin, Christopher. “Xenophon’s Cyropaedia: Fictive History, Political Analysis and Thinking with Iranian Kings”, Lynette Mitchell and Charles Melville, (ed.) Every Inch a King: Comparative Studies on Kings and Kingship in the Ancient and Medieval Worlds, (Leiden, Boston: Brill, 2013), 67-91.
  14. Vlastos, Gregory. Socrates Ironist and Moral Philosophy (Princeton: Princeton University Press, 1991). Wayne Ambler, “Introduction: Xenophon’s Education of Cyrus”, Wayne Ambler (ed.), Xenophon: The Education of Cyrus, (Ithaca and London: Cornell University Pre