Journals / Uluslararası Beşeri Bilimler ve Eğitim Dergisi / 2019 / Cilt: 5 - Sayı: 12

Diyarbakır ve Çevresinin Hilafetin Kaldırılmasına Karşı Verdiği Tepkiler Üzerine Bir İnceleme

Pages
1154–1181
Publication Date
2019-10-29
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu minvalde İstiklal Mahkemeleri kurulmuş ve Şeyh Sait başta olmak üzere kırk yedi kişi yargılanıp idam edilmiştir. “Diyarbakır ve Çevresinin Hilafetin Kaldırılmasına Karşı Verdiği Tepkiler Üzerine Bir İnceleme” isimli makalede, yurdun çeşitli yerlerinde olduğu gibi Diyarbakır ve dolaylarının, Atatürk döneminde lâiklik adına ortaya konulan bazı uygulamalar, bu uygulamaların toplumun bazı kesimlerinde nasıl karşılandığı ve gösterilen tepkiler ele alınıp incelenecektir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Yavuz Sultan Selim’in, Ridaniye Seferi’nden sonra Kahire’de bulunan son Abbasi Halifesi III.
📊
Key Findings & Data:Bu bağlamda Diyarbakır ve dolaylarında 13 Şubat 1925’te yeni devletin siyasal sistemini tehdit eden Şeyh Sait İsyanı, bir muhalefet hareketi olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Bu minvalde İstiklal Mahkemeleri kurulmuş ve Şeyh Sait başta olmak üzere kırk yedi kişi yargılanıp idam edilmiştir. “Diyarbakır ve Çevresinin Hilafetin Kaldırılmasına Karşı Verdiği Tepkiler Üzerine Bir İnceleme” isimli makalede, yurdun çeşitli yerlerinde olduğu gibi Diyarbakır ve dolaylarının, Atatürk döneminde lâiklik adına ortaya konulan bazı uygulamalar, bu uygulamaların toplumun bazı kesimlerinde nasıl karşılandığı ve gösterilen tepkiler ele alınıp incelenecektir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Atatürk · Demokrasi · Cumhuriyet

Özet

Yavuz Sultan Selim’in, Ridaniye Seferi’nden sonra Kahire’de bulunan son Abbasi Halifesi III. Mütevekkil-Alellah’dan hilafeti devralması ile Osmanlı hilafeti başlamıştır. Halifelik Kurumu, Osmanlı’da uzun yıllar varlığını sürdürmüştür. Ne var ki, Birinci Dünya Savaşı esnasında Osmanlı Padişahı V. Mehmet, halife olması hasebiyle Cihad-ı Ekber ilan etmişse de bu çağrısı İslâm âlemi tarafından bir karşılık bulmamıştır. Böylece tarihi süreç içinde hilafetin İslâm âlemi üzerinde bir işlevinin kalmadığı görülmüştür. Bununla birlikte Birinci Dünya Savaşı’nda yenilen Osmanlı Devleti’nin toprakları işgal edilince Milli Mücadele Dönemi başlamıştır. Milli Mücadele’nin başlaması gerek toplumda gerekse devlet kurumlarında yeni bir dönüşüme neden olmuştur. Bu kapsamda Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra Cumhuriyet’e geçiş evresinde din ve devletin ayrılması ve hilafetin kaldırılması gibi hususlar gündeme gelmiştir. Ayrıca Milli Mücadele’nin kazanılması ülkede siyasi olaylar silsilesinin önünü açmıştır. Bu dönemde lâiklik, devlet ve toplum modernleşmesinin temelini oluşturmuştur. Hilafetin ilga edilmesi ve medreselerin kapatılması gibi lâik uygulamalarla devlet, dini kimlikten tamamen uzaklaşmıştır. Dolayısıyla yaşanan bu hadise, bilhassa geleneksel yapıya sahip olan toplumun bazı kesimlerinden tepki görmüştür. Bu bağlamda Diyarbakır ve dolaylarında 13 Şubat 1925’te yeni devletin siyasal sistemini tehdit eden Şeyh Sait İsyanı, bir muhalefet hareketi olmuştur. Bu muhalifler, dini propaganda yaparak bu dönemdeki lâik ve demokratik anlayışının ve bu doğrultudaki uygulamaların İslâmiyet’e zarar verdiğini hatta İslâm dinini ortadan kaldırmaya yönelik olduğunu belirtmişlerdir. Ne var ki, Cumhuriyet kadroları, bu yeni rejim şekli olan lâikliğe karşı tepki gösterenlere müsamaha göstermemiş ve onlara karşı ciddi önlemler almışlardır. Bu minvalde İstiklal Mahkemeleri kurulmuş ve Şeyh Sait başta olmak üzere kırk yedi kişi yargılanıp idam edilmiştir. “Diyarbakır ve Çevresinin Hilafetin Kaldırılmasına Karşı Verdiği Tepkiler Üzerine Bir İnceleme” isimli makalede, yurdun çeşitli yerlerinde olduğu gibi Diyarbakır ve dolaylarının, Atatürk döneminde lâiklik adına ortaya konulan bazı uygulamalar, bu uygulamaların toplumun bazı kesimlerinde nasıl karşılandığı ve gösterilen tepkiler ele alınıp incelenecektir.

🔖

Cite This Article

BUKARLI, E. (2019). Diyarbakır ve Çevresinin Hilafetin Kaldırılmasına Karşı Verdiği Tepkiler Üzerine Bir İnceleme. Uluslararası Beşeri Bilimler ve Eğitim Dergisi, Cilt: 5 - Sayı: 12, 1154–1181. https://ajindex.com/articles/815076

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Başbakanlık Cumhuriyet Arşivi (BCA.) 51-0-0-0/2-12-7.BCA, 51-0-0-0 / 2.1.30.BCA, 30-18-1-1-/ 9-15-9.BCA, 51-0-0-0 / 2-1-29.BCA, 30-18-1-1/ 9-15-8.BCA, 30-18-1-2/ 1-3-13.BCA, 30-18-1-2/ 79-89-11.BCA, 30-18-1-1/13-27-13.BCA, 30-11-1-0/75-3-15.Başbakanlık Osmanlı Arşivi (BOA.) DH. EUM. AYŞ, 27/136.Tanin, 5 Aralık 1923.Tanin, 8 Ekim 1923.Vakit, 29 Haziran 1925. Vakit, 28 Mayıs 1925.
  2. Akkor, M. (2012). “ Dini Bir Müessesenin Sonu: Hilafet’in İlgası”. History Studies, 4 (1), 15-28.Altındağ, Ş. (1972). “Hilafet ve Hilafetin İlgası”. Atatürk Önderliğinde Kültür Devrimi, Ankara.Arı, A. (2002). “Tevhid-i Tedrisat ve Lâik Eğitim”. Gazi Eğitim Fakültesi Dergisi, 22 (2), 181-192.Avcı, C. (1998). “Hilâfet”. DİA, 17, İstanbul: TDV, 539-546.Aybars, E. (1988). İstiklal Mahkemeleri. 2, İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi Yayınları.Aysal, N. (2011). “Atatürk Döneminde İç Politika”. Başlangıcından Günümüze Türkiye Cumhuriyeti Tarihi. (Ed: Temuçin Faik Ertan), Ankara:
  3. Siyasal Kitabevi.Aytepe, O. (2002). “Yeni Belgelerin Işığında Halifeliğin Kaldırılması ve Hanedan Üyelerinin Yurtdışına Çıkarılmaları”. Ankara Üniversitesi Türk İnkılâp Enstitüsü Atatürk Yolu Dergisi, S. 29-30, 15-29.Bediüzzaman Said Nursi (2008). Tarihçe-i Hayat. İstanbul:
  4. Yeni Asya NeşriyatBukarlı, E. (2018). “Mustafa Zihni Paşa’nın Hayatı ve Sîyasi Görüşleri”. (Yayımlanmış Doktora Tezi), Anadolu Üniversitesi,
  5. Eskişehir.Cebesoy, A. F. (2002). Siyasi Hatıralar-Lozan’dan Cumhuriyet’e. 2, İstanbul:
  6. Temel Yayınları.Çubukçu, İ. A. (1999). “Halifelik ve Lâiklik”. Atatürk Araştırma Merkezi, Atatürk Düşünce Din ve Lâiklik, (Yay. Haz: Ethem Ruhi Fığlalı ve Diğerleri), Ankara.Düstur (1964). Beşinci Tertip. 3, İstanbul.Ergil, D. (1990). “Atatürkçü Düşüncenin Temeli: Lâiklik”. Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 7, 245-300.Goloğlu, M. (1972). Devrimler ve Tepkileri (1924-1930). Ankara:
  7. Başnur Matbaası.Gümüşoğlu, H. (2000). Osmanlı Hilafeti ve Kaldırılması. İstanbul:
  8. Kayıhan Yayınları.Kandemir, F. (1967). “Şeyh Sait İsyanı”. Tarih Konuşuyor Aylık Tarih Mecmuası, 7. No: 37.Kara, İ. (2000). “Din İle Devlet Arasında Sıkışmış Bir Kurum: Diyanet İşleri Başkanlığı”. M.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, S. 18, 29-55.Kocaman, H. ve Ceylan, M. (2016). “Türkiye Cumhuriyetinin İlk Muhalefet Fırkası: Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası”. Yasama Dergisi, 11 (34), 5-23.Küçük Hamdi (1 Mart 1909). “İslâmiyet ve Hilafet ve Meşihat-ı İslâmiyye”. Beyanülhak, 1(22), 511-514.Lord Kinross, Atatürk: Bir Milletin Yeniden Doğuşu. (çev: Necdet Sander), İstanbul: