SavedAdd your journal

Journals / Kırıkkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2019 / Cilt: 9 - Sayı: 3

İSLAM TIBBINI AVRUPA’YA TANITAN MÜTERCİM: CONSTANTINUS AFRICANUS (AFRİKALI KONSTANTİN)

Sayime DURMAZ
Pages
113–132
Publication Date
2019-12-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İşte bu amaçla çalışmamızda Afrikalı Konstantin'in hayatı ve bilimsel çalışmaları ele alınarak, onun Batı tıbbının gelişmesinde oynadığı rol değerlendirilmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Afrikalı Konstantin (Constantinus Africanus - 1010/1015-1087/1098-99) Ortaçağ'ın en etkili tıp âlimlerinden biri ve bilimsel tıbbın yeniden canlanmasında önemli bir isimdir.
📊
Key Findings & Data:O, Arapça ve Grekçeden Latinceye çok sayıda tıp eserini çeviren bir ortaçağ bilginiydi. 1077'de Avrupa’nın ilk tıp fakültesi olan Schola Medica Salernitana ile bağlantılı olan Napoli'nin güneydoğusundaki Salerno'ya ulaşmıştır.
💡
Conclusion & Impact:İşte bu amaçla çalışmamızda Afrikalı Konstantin'in hayatı ve bilimsel çalışmaları ele alınarak, onun Batı tıbbının gelişmesinde oynadığı rol değerlendirilmiştir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:İslam Tıbbı. · Constantinus Africanus

Özet

Afrikalı Konstantin (Constantinus Africanus - 1010/1015-1087/1098-99) Ortaçağ'ın en etkili tıp âlimlerinden biri ve bilimsel tıbbın yeniden canlanmasında önemli bir isimdir. O, Arapça ve Grekçeden Latinceye çok sayıda tıp eserini çeviren bir ortaçağ bilginiydi. 1077'de Avrupa’nın ilk tıp fakültesi olan Schola Medica Salernitana ile bağlantılı olan Napoli'nin güneydoğusundaki Salerno'ya ulaşmıştır. Tunus'tan, beraberinde getirdiği Arap tıbbının ustalarının el yazmalarını keşiş olarak bulunduğu Montecassino'da tercüme ederek onları kendi adıyla anılan Latince başyapıt metinlere dönüştürmüştür. Montecassino Manastırı Kroniği Constantinus Africanus veya Afrikalı Konstantin olarak bilinen bir keşişin yaşamıyla ilgilidir. İslam tıp eserlerini Latinceye ilk çevirenlerden biri olan Konstantin böylece o zamandan beri Batı tıbbı ve biliminin temellerini atan birkaç kişiden biri olarak tanınmaktadır. Bu çalışmada Konstantin’in hayatını çevreleyen bağlamı inceleyerek, öyküsünün ayrıntılarını değerlendirdik. Bunu yaparken Konstantin’in ürettiği çevirileri keşfederek, Akdeniz’in etrafında bilimin, insanların, fikirlerin ve metinlerin değişimini nasıl daha iyi anlayabiliriz, sorusuna yanıt vermeye çalıştık. İşte bu amaçla çalışmamızda Afrikalı Konstantin'in hayatı ve bilimsel çalışmaları ele alınarak, onun Batı tıbbının gelişmesinde oynadığı rol değerlendirilmiştir.

🔖

Cite This Article

DURMAZ, S. (2019). İSLAM TIBBINI AVRUPA’YA TANITAN MÜTERCİM: CONSTANTINUS AFRICANUS (AFRİKALI KONSTANTİN). Kırıkkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: 3, 113–132. https://ajindex.com/articles/785316

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Ammar, S. (1981 ), “A Review of lshaq Ibn Umran’s Book on Melancholia”, lslamic Medicine, I, Kuwait, p. 177-183.Bassan, M. (1962), “Chaucer’s ‘Cursed Monk’: Constantinus Africanus”, MS 24, p.127-140.Bayat, A. H. (2010).
  2. Tıp Tarihi, İstanbul: Merkezefendi Geleneksel Tıp Derneği Yayınları.Bloch, H. (1986).
  3. Monte Cassino in the Middle Ages, Volume I (Parts I-II), Roma.Cartelle, E. M. (1983).
  4. Constantini Liber De Coitu, Santiago: Universidad de Santiago.Conforti, M. (2014). “Afrikalı Constantinus ve Arap Tıbbına Batıdan Gelen Tepkiler”, Ed. Umberto Eco, Ortaçağ: Katedraller, Şövalyeler, Şehirler, Alfa/Tarih, İstanbul: Alfa/Tarih, s. 345-349.Corsi P., “Bilim ve Teknik: Giriş”, Ed. Umberto Eco, Ortaçağ: Katedraller, Şövalyeler, Şehirler, İstanbul: Alfa/Tarih, s. 326-330.Delany, P. (1969), Constantinus Africanus’ “De Coitu”: A Translation, The Chaucer Review, Vol. 4, No. 1 (Summer), p. 55-65.Delany, P. (1967), “Constantinus Africanus and Chaucer’s Merchant’s Tale”, PQ 46, p. 560-566.Doğruyol, H. (2000) “İbnü’l- Cezzar, Ebû Ca’fer”, TDV İslam Ansiklopedisi, Cilt XXI, İstanbul, s. 1-3. https://islamansiklopedisi.org.tr/ibnul-cezzar-ebu-cafer (07.10.2019).D’Onorio, B. (1994). “Cultural links between Salerno and Montecassina”, American Journal of Nephrology, 14: 251–254.Duffin, J. M. (2009). “Salerno, Saints, and Sutton's Law: On the Origin of Europe’s First Medical School”, Medical Hypotheses 73: 265-67.Green, M. H. (1990). “Constantinus Africanus and the Conflict between Religion and Science”, The Human Embryo: Aristotle and the Arabic and the European Traditions, Ed. G.R. Dunstan, Exeter University Press, p. 47-69.Green, M. H. (2005). “Constantine de African”, Medieval Science, Technology and Medicine: An Encylopedia, Ed. Thomas F. Glick, Steven J. Livesey, Faith Wallis, New York, London: Routledge, p. 145-147.Green, M. H. (2009).”Medicine in Southern Italy: Six Texts (twelfth-fourteenth centuries)”, Medieval Italy: Texts in Translation, (Ed. Katherine L. Jansen, Joanna Drell and Frances Andrews), University of Pennsylvania Press, s.314-314.Hansu H. (2016). “Fuat Sezgin: Arap-İslâm Bilimleri Tarihi I”, İstanbul: Prof. Dr. Fuat Sezgin İslam Bilim Tarihi Araştırmaları Vakfı Yayınları 2015, XIII + 1072 sayfa.” Kitap Değerlendirmesi, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, S. 34, s. 221-228.Haris M. H. (1995). History of Libraries in the Western World, Metuchen, NJ: Scarecrow.Katipoğlu, H.; Kutluer, İ. (1998)“Huneyn b. İshak”, TDV İslam Ansiklopedisi, Cilt X