SavedAdd your journal

Journals / Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi / 2018 / Sayı: 5

SAİD NURSİ'NİN DÜŞÜNCESİNDE 'ADİL İNSAN'IN SOSYO-POLİTİK ÇERÇEVESİ (ALFRED SCHUTZ FENOMENOLOJİSİ YARDIMI İLE)

Bünyamin DURAN
Pages
39–54
Publication Date
2018-10-07
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Ona göre kişilerin iradeleriyle adaletli davranabilmelerini motive eden faktörler, toplumda adaletle adaletsizliğin, âdil rol modelleri ile zalim aktörlerin kesin hatlarla birbirinden ayrışması; bireylerin adaletsizlik ve haksızlığın olumsuz etkisine sayısız defa maruz kalarak zulümden nefret etme-leri; toplumsal olarak zihinlerin ve duyguların adaleti aramaya yoğunlaşması; kavramların bireyleri adaletli davranmaya sevk edecek derecede canlı ve uyarıcı olması şeklinde ifade edilebilir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Adaletin içeriği ile ilgili çok sayıda çalışma yapılmasına rağmen âdil bireylerin nasıl yetiştirileceğine dair yapılan çalışmalar çok yetersizdir.
📊
Key Findings & Data:Bilindiği gibi bireyin adaletli davranması sadece kendi iradesinin bir sonucu değil aynı za-manda çok sayıda çevresel şartların varlığının da bir sonucudur. Âdil bireylerin yetiştirilmesinde anadilin gelişmişlik düzeyi, toplumsal kavram, fazilet, bilgi ve adalet birikimi, güçlü aile yapısı, eğitim sistemi, dinî ve ahlakî önderliğin güvenirlik derecesi ve gelişmiş sanat gibi kurumların önemli etkisi vardır.
💡
Conclusion & Impact:Ona göre kişilerin iradeleriyle adaletli davranabilmelerini motive eden faktörler, toplumda adaletle adaletsizliğin, âdil rol modelleri ile zalim aktörlerin kesin hatlarla birbirinden ayrışması; bireylerin adaletsizlik ve haksızlığın olumsuz etkisine sayısız defa maruz kalarak zulümden nefret etme-leri; toplumsal olarak zihinlerin ve duyguların adaleti aramaya yoğunlaşması; kavramların bireyleri adaletli davranmaya sevk edecek derecede canlı ve uyarıcı olması şeklinde ifade edilebilir.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Fenemonoloji · Sahabe · adalet

Özet

Adaletin içeriği ile ilgili çok sayıda çalışma yapılmasına rağmen âdil bireylerin nasıl yetiştirileceğine dair yapılan çalışmalar çok yetersizdir. Oysa adaletin ne olduğunu keşfetmek kadar eylem ve davranışlarında adaletli olan bireylerin na-sıl yetiştirilebileceği hususunu keşfetmek de o kadar önemlidir. Bilindiği gibi bireyin adaletli davranması sadece kendi iradesinin bir sonucu değil aynı za-manda çok sayıda çevresel şartların varlığının da bir sonucudur. Âdil bireylerin yetiştirilmesinde anadilin gelişmişlik düzeyi, toplumsal kavram, fazilet, bilgi ve adalet birikimi, güçlü aile yapısı, eğitim sistemi, dinî ve ahlakî önderliğin güvenirlik derecesi ve gelişmiş sanat gibi kurumların önemli etkisi vardır. Said Nursi, ilgili çevresel şartlar ile ‘âdil kişi’ ilişkisini Sahabe örneğinden hareketle derinliğine araştırır. Ona göre kişilerin iradeleriyle adaletli davranabilmelerini motive eden faktörler, toplumda adaletle adaletsizliğin, âdil rol modelleri ile zalim aktörlerin kesin hatlarla birbirinden ayrışması; bireylerin adaletsizlik ve haksızlığın olumsuz etkisine sayısız defa maruz kalarak zulümden nefret etme-leri; toplumsal olarak zihinlerin ve duyguların adaleti aramaya yoğunlaşması; kavramların bireyleri adaletli davranmaya sevk edecek derecede canlı ve uyarıcı olması şeklinde ifade edilebilir.

🔖

Cite This Article

DURAN, B. (2018). SAİD NURSİ'NİN DÜŞÜNCESİNDE 'ADİL İNSAN'IN SOSYO-POLİTİK ÇERÇEVESİ (ALFRED SCHUTZ FENOMENOLOJİSİ YARDIMI İLE). Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi, Sayı: 5, 39–54. https://ajindex.com/articles/784861

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (22)

  1. ARİSTOTLE’s Nicomachean Etihics, trans. by Robert C. Bartlett-Susan D. Col-lins, The Univercity of Chicago Press, 2011.
  2. DURKHEİM, Emile (1984), The division of Labour in society, (Fransızcadan İng. çeviren: W.D.Halls), The Macmillan Press LTD. HABERMAS, Jürgen (1968), On theLogic of Social Sciencies, tr: Shierry Weber Nicholsen ve Jerry A. Stark, The MIT Press Cambridge, Massachusetts. HABERMAS, Jürgen (1984),
  3. The Theory of Communicative Action, Cilt:I, tr: Thomas Mc Carthy, Beacon Press,
  4. Boston. HABERMAS, Jürgen (1987),
  5. The Theory of Communicative Action, Cilt:II, tr: Thomas Mac Carthy, Beacon Press,
  6. Boston. HABERMAS, Jürgen (2007), Moral Consciousness and Communicative Action, (Almanca’dan İng ter: Christian Lenhardt ve Shierry Weber Nicholsen), Polity Press,
  7. Cambridge, UK. Husserl Edmund, (1965) Phenemonel ogy and The Crisis of Philosophy, tr. Qu-entin Lauer, Harper Torchbooks, New-York. İBN-İ Miskeveyh (1939), Tehzibü’l Ahlak ve Tadhirü’l-A’rak, tahkik eden İbn-i Hatip KANT, Immanuel, (1991), TheMethaphysics of Morale, tr. Mary Gregor, Camb-ridge University Press.
  8. KANT, Immanuel, (1997),
  9. Groundwork of Metaphysics of Morals, Cambridge Text in the history of philosophy, tr. Mary Gregor, Cambridge Unversity Press.
  10. KATZNER, I. Louis, ‘The Original Positionand the Veil of Ignorance’, John Rawls’ Theory of Social-Justice, ed. H. Gene Blocker-Elizabeth H. Smith, OHIO University Press.
  11. LUKACS Jeorg (1923),
  12. History Class Consciousness, Merlin Press.
  13. NURSİ B. Said (2007),
  14. Sözler, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul. NURSİ B. Said (1327), Muhakemat, Matbaa-i Ebuzziya, İstanbul.
  15. RAWLS, John, (1999),
  16. A The Therory of Justice, Harvard University Press.
  17. SANDEL Michael J. (1998),
  18. Liberalism and The Limits of Justice, Cambridge University Press. SCHUTZ Alferd, (2011),
  19. Collected Papers V, Phenomenelogy and the Social Sciences, Ed: Lester Embree, Springer. Schutz Alferd ve Thomas (1974),
  20. The Structure of Life-World, Northwestern University Press.
  21. SHERRATT, Yvonne (2002), Adorno’s Positive Dialectic, Cambridge. SİEBERT, Rudolf J. (1985),
  22. The Critical Theory of Religion, The Frankfurt School, Mouton, New York-Amsterdam. TAFTAZANÎ (1309), Muhtasaru’l-Meanî, Abdullah Efendi Kırimî Matbaası, İs-tanbul. WEBER Max (2005), The Protestant Ethicand the Spirit of Capitalizm, tr. Tal-cott Parsons, Routledge, London.