SavedAdd your journal

Journals / Kadim Akademi SBD / 2021 / Cilt: 5 - Sayı: 2

SOSYAL MEDYADA DAYANIŞMA ÖRNEĞİ OLARAK “DUA ACENTELİĞİ”

Muhammed Emin DEMİRDAĞ
Pages
50–69
Publication Date
2021-12-28
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İçerik analizine tabii tutulan bu veriler, bağlamın Türkiye olması nedeniyle, Türkçe Twitter kullanıcılarının kendi adlarına dua edilebileceğini imleyen iletileri arasından rastgele seçilmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İnsanlar kendileri için dua etmenin yanı sıra başkaları için de dua etmek isterler.
📊
Key Findings & Data:Başkası için dua etme istenci sosyal medya platformlarında pek çok farklı şekilde tezahür etse de özetle “Dua isteyen var mı?” şeklindeki içeriklerle kendini göstermektedir.
💡
Conclusion & Impact:İçerik analizine tabii tutulan bu veriler, bağlamın Türkiye olması nedeniyle, Türkçe Twitter kullanıcılarının kendi adlarına dua edilebileceğini imleyen iletileri arasından rastgele seçilmiştir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Dua · Sosyal Medya · Dua acentesi

Özet

İnsanlar kendileri için dua etmenin yanı sıra başkaları için de dua etmek isterler. Başkası için dua etme istenci sosyal medya platformlarında pek çok farklı şekilde tezahür etse de özetle “Dua isteyen var mı?” şeklindeki içeriklerle kendini göstermektedir. Dua edecek kişiye doğrudan erişme imkânı sunan bu platformların yaygınlaşmasıyla birlikte, sanal ama devamlılığı da olan bir aracı kurum oluştuğu gözlenmektedir. Bu çalışmada dua eksenli etkileşimin incelenmesinde işlevsel bir çerçeve olarak “dua acenteliği” kavramını teklif ederek, mezkûr kavramın belirli kullanıcılarla dayanışma ve etkileşime olanak sağlamasının psikolojik açıdan temellendirilmesini amaçlamaktadır. Dua acenteliği fenomenini keşfedici ve tanımlayıcı bir şekilde açıklayabilmek için sosyal medya üzerinden dua talep edenler ile dua etmek isteyenlerin iletileri toplanarak kategoriler oluşturulmuş, söz konusu ileti içeriklerinin hangi psikolojik istek ve motivasyonlarla kurgulandığı irdelenmiştir. İçerik analizine tabii tutulan bu veriler, bağlamın Türkiye olması nedeniyle, Türkçe Twitter kullanıcılarının kendi adlarına dua edilebileceğini imleyen iletileri arasından rastgele seçilmiştir.

🔖

Cite This Article

DEMİRDAĞ, M. E. (2021). SOSYAL MEDYADA DAYANIŞMA ÖRNEĞİ OLARAK “DUA ACENTELİĞİ”. Kadim Akademi SBD, Cilt: 5 - Sayı: 2, 50–69. https://ajindex.com/articles/782342

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (22)

  1. Ainin, S. vd. (2016). Exploring the role of demographics and psychological variables in in ternet addiction. Social Science Computer Review, 10, 1 – 11. Albayrak, Ahmet. (2007). Dindarlık Tipleri Açısından Dua Formları. Marife Dergisi, 7/2, 197. Albayrak, Ahmet. (2013).Gençlerde Dua Psikolojisi. İstanbul:
  2. Düşünce Kitapevi Yayınları.
  3. Anolli, L. vd. (2005). Personality of people using chat: An online research. Cyber Psychology & Behavior. 8, 89 – 95. Argyl, Michael. (2000).
  4. Psychology and Religion, An Introduction, USA: Routledge. Argyle, Michael. (2006), İbadet ve Dua, çev. Mustafa Koç, Uludağ Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 21, 317-338.
  5. Bazarova, N. vd. (2014). Self – disclosure in social media: Extending the functional approach to disclosure motivations and characteristics on social network sites. Journal of Communication, 64, 437 – 453. Binark, M. vd. (2014). Toplumsal paylaşım ağı Facebook: “Görülüyorum Öyleyse Varım” (2. Baskı.). İstanbul:
  6. Kalkedon Yayınları.
  7. Certel, Hüseyin. (2014). Din Psikolojisi. Isparta: Berikan Yayınevi.
  8. Cilacı, Osman. (1994) Dua. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. (Cilt: 9, 529-531.) İstanbul:
  9. TDV Yayınları.
  10. Cirhinlioğlu, Fatma Gül. (2010). Din Psikolojisi. Ankara:
  11. Nobel Yayın Dağıtım. Danah, B. vd. (2007),. Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship. J Com-Med Comminication Banner, 13, 210-300.
  12. Day, Jacalyn Ann Williams. (2002) A.Developmental Study of the Effecst of Intercessory Prayer on Family Relationships. (Yayınlanmamış Doktora Tezi). Kentucky: Spalding University. Dolgun, Uğur. (2005). Enformasyon Toplumundan Gözetim Toplumuna. Bursa: Ekin Yayınları,
  13. Donald, Capps, (2005). İstek Duası (Petitionary Prayer) Psikolojisi, çev. Ümit Horozcu, İ. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, 12, 157-158. Durkheim, Émile.( 2012). Sosyolojik Yöntemin Kuralları çev. Cemal Bali Akal, Ankara:
  14. Dost Kitabevi Yay. Fitton, L. vd. (2009).
  15. Twitter for Dummies, Indianapolis, IN: Wiley Publication. Goffman, E. (2018). The Presentation of Self in Everyday Life. Çeviri: Cezar B. İstanbul:
  16. Metis Yayınları.
  17. Gülbahar, Y. vd. “Sosyal Ağların Eğitim Amaçlı Kullanımı”. İnet-tr 2010 Türkiye’de İnternet Konferansı. İstanbul:
  18. İstanbul Teknik Üniversitesi.
  19. Günay, Ünver. (2003).
  20. Din Sosyolojisi, İstanbul:
  21. İnsan Yayınları.
  22. Hazar, M. (2011). Sosyal medya bağımlılığı – Bir alan çalışması. İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi, 32, 151 – 176. Horozcu, Ümit. (2010). Din Psikolojisi Açısından Dünyevi İstek Duaları, (Yayınlanmamış Doktor