SavedAdd your journal

Journals / Artuklu Akademi / 2017 / Cilt: 4 - Sayı: 1

The Verses that Husâmaddin Ali al-Bitlisî Associated Haqiqat al-Muhammadiyya with Haqiqat al-Murtazawiyya

Hüsâmeddin Ali el-Bitlisî’nin Hakîkat-i Muhammediyye ve Hakîkat-i Murtazaviyye ile İlişkilendirdiği Âyetler

Mehmet Selim AYDAY
Pages
77–98
Publication Date
2017-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, this issue will also be covered under aseparate heading.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Having passed away in 1504 CE, Hüsâmaddin Ali al-Bitlisî compileda tafsir al-ishara named Câmi‘u’t-Tanzîl ve’t-Ta’vîl besides many sufi works.Like many sufis, he also considered that Allah first created the Prophet fromhis‘Nur’ and all other creatures are created from this truth.
📊
Key Findings & Data:The sufis have basedtheir ideas on various verses and hadithes which their accuracies arecontroversial in terms of hadith techniques.
💡
Conclusion & Impact:In this study, this issue will also be covered under aseparate heading.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hüsâmeddin Ali el-Bitlisî · Hakîkat-i Muhammediyye · Hakîkat-i Murtazaviyye

Abstract

Having passed away in 1504 CE, Hüsâmaddin Ali al-Bitlisî compileda tafsir al-ishara named Câmi‘u’t-Tanzîl ve’t-Ta’vîl besides many sufi works.Like many sufis, he also considered that Allah first created the Prophet fromhis‘Nur’ and all other creatures are created from this truth. The sufis have basedtheir ideas on various verses and hadithes which their accuracies arecontroversial in terms of hadith techniques. In this article, al-Bitlisî's views onthis subject will be exemined after some basic information on the origin of theidea of Haqiqat al-Muhammadiyya is provided. Because some previous studieson this subject have already taken the historical course of this subject. So it willbe enough only to point out these studies to avoid falling into repetition.According to our evaluation, al- Bitlisî developed for the first time anunderstanding of Haqîqat al-Murtazawiyya along with the understanding ofHaqiqat al-Muhammadiyya considering the point that Ali was also createdfrom the same ‘Nur’. In this study, this issue will also be covered under aseparate heading.

Özet

Milâdî 1504 yılında vefat eden Hüsâmeddin Ali el-Bitlisî pek çok tasavvufî

🔖

Cite This Article

AYDAY, M. S. (2017). The Verses that Husâmaddin Ali al-Bitlisî Associated Haqiqat al-Muhammadiyya with Haqiqat al-Murtazawiyya. Artuklu Akademi, Cilt: 4 - Sayı: 1, 77–98. https://ajindex.com/articles/77609

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Arı, Mehmet Salih, İmamiye Şiası Kaynaklarına Göre İlk Üç Halife, Düşün Yay., İstanbul 2011.
  2. Ay, Mahmut, “İşârî Tefsirlerde Hakîkat-i Muhammediyye Anlayışı”, İÜ İlahiyat Fak. Dergisi, 2010, sayı: 23, s. 77-120.
  3. Aydemir, Abdullah, Tefsirde İsrâiliyyât, DİB Yay., Ankara 1979.
  4. Bağdatlı, İsmail Paşa, Hediyyetü’l-‘ârifîn: Esmâ’ü’l-müellifîn ve âsârü’lmüsannifîn, MEB Basım Evi, c. I, İstanbul 1951.
  5. Bayraktar, Mehmet, Kutlu Müderris İdris-i Bitlisî, Biyografi Net Yay., İstanbul 2006. Bitlisî, Hüsâmeddîn Ali, Câmi‘u’t-Tenzîl ve’t-Te’vîl, Yazma Eser, Süleymaniye Ktp., Şehid Ali Paşa blm. 4 C. nr. 109, 110, 111, 112. ________, Kitâbü’n-nüsûs, Yazma eser, Süleymaniye Ktp., Şehid Ali Paşa blm. nr. 1437. ________, Şerhu gülşen-i râz, Yazma Eser, Süleymaniye Ktp., Pertev Paşa Blm., 606-014 nolu mecmuanın içinde, vr. 137b. ________, Şerhu hutbeti’l-beyân, Yazma Eser, Süleymaniye Ktp. Ayasofya, nr. 1777m. ________, Şerhu ıstılâhâti’s-sûfiyye, Yazma Eser, Manisa İl Halk Ktp., nr. 1134. ________, Câmi‘u’t-Tenzîl ve’t-Te’vîl, Yazma Eser, Bitlis Mutki Yukarı koyunlu Medresesi Kütüphanesi, B nüshası, n. y. Bitlisî, İdris b. Hüsâmeddîn Ali, el-Hakku’l-mubîn fî şerhi risâleti’l-hakki’l-yakîn, Yazma Eser, Süleymaniye Ktp., Ayasofya Blm., nr. 0002338. Bitlisî, Mevlana Hakimüddin İdris b. Ali, “İdris-i Bitlisi’nin Tesbit Edilebilen İkinci Te’lif Eseri: Risâlâ-i Rabî‘al- Abrâr‘ın Türkçe Tercümesi” çev. Abdüsselam Uygur. y.y., t.y. 37 y. (Yayımlanmamış makale) Bitlîsî, Şerefhân, Şerefnâme, çev. Muhammed Ali Avnî, gözden geçirerek yeniden yayımlayan, Yahya Hişâb, Dâru ihyâ’il-kütübi’l- ‘arabiyyeti, Kahire t.y. Bursalı, Mehmet Tahir Efendi, Osmanlı Müellifleri, haz. A. Fikri Yavuz, İsmail Özen, Meral Yayınevi, İstanbul 1975.
  6. Çelebi, Hacı Halife Mustafa b. Abdullah Kâtib, Keşfü’z-zunûn ‘an esâmi’lkütüb ve’l-fünûn, tsh., M. Şerefettin Yaltkaya, Kilisli Rifat Bilge, MEB, Ankara 1941.
  7. Demirci, Mehmet, “Hakîkat-i Muhammediyye”, DİA, İstanbul 1997, c. XV, s. 179-180. Ebû Ca’fer Muhammed b. Cerîr et-Taberî, Câmi‘u’l-beyân ‘an te’vîli âyi’l- Kur’ân, thk. Abdullah b. Abdülmuhsin et-Türkî, Dâru Hicr, Kahire 2001.
  8. Efendi, Sadettin Hoca, Tâcü’t-tevârîh, sad. İsmet Parmaksızoğlu, 4. bs., Kültür Bakanlığı Yay., Ankara 1999.
  9. Fığlalı, Ethem Ruhi, Çağımızda İtikadî İslâm Mezhepleri, 7. bs., Selçuk Yay., Ankara 1995.
  10. Gökbilgin, M. Tayyip, XV-XVI. Asırlarda Edirne ve Paşa Livası, Vakıflar Mülkler Mükataalar, İÜEF Yay., No. 508, Üçler Basımevi, İstanbul 1952.
  11. Gürer, Dilaver, “Ontolojik Bir Hakikatin Bir İ