Journals / Mukaddime / 2011 / Cilt: 4 - Sayı: 4

FROM AELIA TO AL-QUDS: THE NAMES OF ISLAMIC JERUSALEM IN THE EARLY MUSLIM PERIOD

Journal
Mukaddime
Pages
1–42
Publication Date
2011-04-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Araştırma esnasında erken dönem İslam tarihi kaynaklarından, o dönemde basılmış çeşitli paralardan ve kitabelerden istifade edilmiştir

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Aelia’dan Kudüs’e: Erken İslamî Dönemde Beytü’l Makdis’in Adları Kudüs’ün ve Filistin’in adları yüzyıllar boyunca bir çok kez değişmiş ve bugün de değişmeye devam etmektedir.
📊
Key Findings & Data:Bu değişiklikler, bazen yöneticilerin baskısı sonucu bazen de doğal seyri içerisinde gerçekleşmiştir.
💡
Conclusion & Impact:Araştırma esnasında erken dönem İslam tarihi kaynaklarından, o dönemde basılmış çeşitli paralardan ve kitabelerden istifade edilmiştir
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kudüs’ün isimleri · Beytü’l Makdis · Filistin

Özet

Aelia’dan Kudüs’e: Erken İslamî Dönemde Beytü’l Makdis’in Adları Kudüs’ün ve Filistin’in adları yüzyıllar boyunca bir çok kez değişmiş ve bugün de değişmeye devam etmektedir. Bu değişiklikler, bazen yöneticilerin baskısı sonucu bazen de doğal seyri içerisinde gerçekleşmiştir. Erken İslamî dönemde Müslümanlar, daha önce kullanılan isimleri kullanmaya devam etmişlerdir. Fakat Kur’an-ı Kerim’de bu mekanların yeni isimlerle zikredildiği, Hz. Peygamber’in de başka yeni isimler kullandığı bilinmektedir. Müslümanlar, Kudüs’ü fethettikten sonra yeni bir isim dayatmasında bulunmamış, eski isimlerin kullanılmasına müsaade etmişlerdir. Ancak doğal seyir sonucu bu mekanın adı Kudüs olarak kalmıştır. Kudüs ismi, bu toprakların kutsallığına ve bereketliliğine işaret etmektedir. Bu makale, Hz. Peygamber’in vefatından sonra şehrin ve bölgenin Aelia, Beytü’l Makdis ve Kudüs isimlerini ve bunların çağrışımlarını, Kudüs olarak kesinleşene kadarki sürecini, ele almaktadır. Araştırma esnasında erken dönem İslam tarihi kaynaklarından, o dönemde basılmış çeşitli paralardan ve kitabelerden istifade edilmiştir

🔖

Cite This Article

EL-AWAİSİ, K. (2011). FROM AELIA TO AL-QUDS: THE NAMES OF ISLAMIC JERUSALEM IN THE EARLY MUSLIM PERIOD. Mukaddime, Cilt: 4 - Sayı: 4, 1–42. https://ajindex.com/articles/7447

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

  1. Al-A‘shā, M. (2003). Dīwān al-A‘shā (Beirut, Lebanon: Dar Ṣadr) 3rd Ed. ‘Abd al-Muhdī, A. 2002, "Bayt al-Maqdis fī al-Adāb al-‘Arabī al-Qadīm Ḥatā Nihayat al-‘Aṣr al-‘Abbasī", in T.Abū ‘Arjah (ed.), Nadwat al-Quds bayn al-Maḍī wal-Ḥāḍir: Buḥūth Nadwat Jami‘at al-Batrā: 21-22/5/2001 (Amman, Jordan: Jami‘at al-Batrā), 231-324. Abū ‘Ubaydah, M. (d.824CE) nd. Majāz al-Qur’an,[e-book], al-Waraq, accessed September 2005. Abū Dawūd, S. (2000). Sunnan Abū Dāwūd (Vaduz, Liechtenstein Thesaurus Islamicus Foundation). Abu Munshar, M. 2003, "A Historical Study of Muslim Treatment of Christians in Islamic Jerusalem at the Time of ‘Umar Ibn al-Khaṭṭāb and Ṣalāḥ al-Dīn with special reference to the Islamic value of Justice", PhD Thesis (Al- Maktoum Instiute: University of Abertay Dundee). Abū Nuwās, H. (2005). Dīwān Abi Nuwās (Beirut, Lebanon: Dar Ṣadr) 2nd Ed. Abū Ṣafiyah, J. (2004). Bardiyāt Qurrah Ibn Sharīk al-‘Absī (Riyadh, Saudi Arabia: Markaz al-Malik Faisal lil-Buḥuth wal-Dirāsat al-Islamiyah). Abū Sarah, N. (1993). "al-Nuqush al-‘Arabiyah al-Islamiyah fī Khalīl al- Raḥmān", Master dissertation (Jordan University). Album, S. & Goodwin, T. (2002). Sylloge of Islamic Coins in the Ashmolean, Volume 1: The Pre-Reform Coinage of the Early Islamic Period Ashmolean Museum http://www.grifterrec.com/coins/sasania/sas_mint/abyz_mint_table.html). (Oxford, UK: Al-‘Asalī, K. (1984). Makhṭuṭat Faḍā’il Bayt al-Maqdis: Dirasah wa- babliypgraphya (Amman, Jordan: Dār al-Bashīr) 2nd edn. Al-Aṣfahānī, M. nd. Ḥulyat al-Awliyā’,[e-book], Jami‘ al-Ḥadīth >, accessed September 2005. Al-Azdī, M. (1970). Tarīkh Futūḥ al-Sham, ed. A.‘Amir (Cairo, Egypt: Mu’assasat Sajil al-‘Arab). Al-Azharī nd. Tahdhīb al-Lugha, [e-book], al-Waraq, accessed November 2005. Al-Balādhurī, A. (d.884CE) (1987). Futūḥ al-Buldān, ed. A.al-Ṭabbā‘ & ‘U.al- Ṭabbā‘ (Beirut, Lebanon: Mu’asasat al-Ma‘ārif). Bell, H.I. (1908). "The Aphrodito Papyri", Journal of Hellenic Studies, I (XXVIII). ──. (1911). "Translation of the Greek Aphrodito Papyri (1-5) in the British Museum", Der Islam, II (4: November 1911). ──. (1912). "Translation of the Greek Aphrodito Papyri in the British Museum", Der Islam, III (2: March 1912). al-Bukhārī, M. (2000). Ṣaḥiḥ al-Bukhārī: al-Musnad al-Ṣaḥiḥ al-Mukhtaṣar min ’Umūr Rasul Allah Ṣalā Allah ‘Aliyh wa-Sallam wa-Sunnanih wa Ayyāmih (Vaduz, Liechtenstein: Thesaurus Islamicus Foundation). Duri, A. (1990). "Jerusalem in the Early Islamic Period", in K.J.‘Asalī (ed.), Jerusalem in History (New