SavedAdd your journal

Journals / Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2021 / Sayı: 52

Kitab-ı Mukaddes’te ve Liturjide Mür ve Bizans Tasvir Sanatında Myrophoroi/Mür Taşıyan Kadınlar

Hatice DEMİR
Pages
141–162
Publication Date
2021-04-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Diğer taraftan kilise içerisinde, dekoneslik görevinin ortaya çıkmasında mür etkin rol oynamıştır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Bu çalışma, iki ana başlık altında incelenmiştir.
📊
Key Findings & Data:İkinci bölümde ise Bizans resim sanatı içerisinden seçilen önemli örnekler, kendi içlerinde karşılaştırılmış ve liturjinin sahne üzerindeki etkisi aktarılmaya çalışılmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Diğer taraftan kilise içerisinde, dekoneslik görevinin ortaya çıkmasında mür etkin rol oynamıştır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mür · Myrophoroi · Meryemler

Özet

Bu çalışma, iki ana başlık altında incelenmiştir. İlk bölümde liturjik bir buhur bitkisi olan mürün, tarihi süreç içerisinde çeşitli inançlarda yeri irdelenmiştir. Bu bölümde daha çok Kitab-ı Mukaddes’te mürün yeri üzerinde durulmuştur. İkinci bölümde ise Bizans resim sanatı içerisinden seçilen önemli örnekler, kendi içlerinde karşılaştırılmış ve liturjinin sahne üzerindeki etkisi aktarılmaya çalışılmıştır. En erken örnekleri 3. yüzyıla kadar uzanan Mür Taşıyan Kadınlar sahnesi gerek Bizans ve gerekse Hıristiyan sanatı içerisinde oldukça önemli bir yere sahip olmuştur. Sanatın her alanında karşımıza çıkan sahne, liturjik olarak da önemli bir yere sahiptir. Vaftiz liturjisi ile dolaylı olarak kurulan bağlantı ile, sahne kilise resim programı içerisinde hem naratif hem de liturjik etki amaçlı düzenlenmiştir. Böylece kadın figürünün Hıristiyan sanatı içerisinde önemli bir yer edinmesini de sağlamıştır. Diğer taraftan kilise içerisinde, dekoneslik görevinin ortaya çıkmasında mür etkin rol oynamıştır.

🔖

Cite This Article

DEMİR, H. (2021). Kitab-ı Mukaddes’te ve Liturjide Mür ve Bizans Tasvir Sanatında Myrophoroi/Mür Taşıyan Kadınlar. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 52, 141–162. https://ajindex.com/articles/702012

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Altun, İ., F. (2020). “Kapadokya Kaya Kiliselerinde Buhurdan Tasvirleri”. Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi 37(1), 116-135.
  2. Ataç, N. (2015). “Kappadokia’da Kapalı Yunan Haçı Planlı Kiliselerde Apsis, Doğu Haç Kolu ve Köşe Mekanları Resim Programı”. (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  3. Atchley, E. G. C. F. (1909). A History of the Use of Incense in Divine Worship. London: Longmans. Bender, A., P. (1895). “Beliefs, Rites, and Customs of the Jews, Connected with Death, Burial, and Mourning. (As Illustrated by the Bible and Later Jewish Literature)”. The Jewish Quarterly Review 7(2), 259-269.
  4. Ben-Yehoshua, S., Borowitz, C., Hanus, L. (2012). “Frankincense, Myrrh, and Balm of Gilead: Ancient Spices of Southern Arabia and Judea”, Horticultural Reviews 39, 1-79.
  5. Biddle, M. (1999). The Tomb of Christ. Stroud: Sutton Publishing Ltd. Brubaker, L. (2008). Vision and Meaning in Ninth-Century Byzantium. Images as Exegesis in the Homilies of Gregory of Naziansus. Cambridge: Cambridge University Press.
  6. Chang, H., Scott, H. (2017). “Scents, Community, and Incense in Traditional Chinese Religion”. Material Religion 13(2), 156-174.
  7. Christian, R. (2019). “Isabel, House, Church, or Neither? The Dura-Europos House Church as Christian Place and Christian Initiation Centre”. (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi), University of Calgary, Calgary. Cooper, E. Michie, C. A. (1991). “Frankincense and Myrrh as Remedies in Children”. J. R. Soc. Med. Volume 84, 602–605.
  8. Corrigan K. (1992): Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters, Cambridge. Classen, C. (1994). Aroma: The Cultural History of Smell. New York: Routledge. The Diatessaron of Tatian (t.y.). Philip Schaff http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf09.html
  9. El Ashry, El S., Salama, H. R., Osama, M., Saleh, A. (2003). “Components, therapeutic value and uses of Myrrh”. Pharmazie, 58, 163-168.
  10. El-Amin, A., Maksoud, G. (2011). “A Review on the Materials Used During the Mummification Processes in Ancient Egypt”. Mediterranean Archaeology and Archaeometry, 11(2), 129-150.
  11. Evangelatou, M. (2002). “The Illustration of the Ninth-Century Byzantine Marginal Psalters: Layers of Meaning and Their Sources”. (Yayınlanmamış Doktora Tezi), University of London, Courtauld Institute of Art, London. Evans, S. (2002). “The Scent of a Martyr”, Numen, 49(2), 193–211.
  12. Grabar, A. (1953). The Great Centuries of Painting. Byzantine Painting. A. Skira (ed.). S. Gilbert (trans.). C