Journals / Mütefekkir / 2014 / Cilt: 1 - Sayı: 2

Is "Diyah" a Punishment?

"Diyet" Bir Cezâ mıdır? (Cezâî ve Medenî Müeyyide Açısından "Diyet")

Pages
87–105
Publication Date
2014-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As, the determination of the quantitiy of diyah is a decisional one, it would be convenient to ascertain a value by considering local customs and the country's circumstances, protecting the rights of both parties.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The provisions included into law, in order to force the implemantation of and the obedience to the rules and regulations are called sanctions.
📊
Key Findings & Data:These sanctions are named as penal or civil sanctions in terms of their compositions.
💡
Conclusion & Impact:As, the determination of the quantitiy of diyah is a decisional one, it would be convenient to ascertain a value by considering local customs and the country's circumstances, protecting the rights of both parties.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Diyet · Ceza · Hukuk

Abstract

The provisions included into law, in order to force the implemantation of and the obedience to the rules and regulations are called sanctions. These sanctions are named as penal or civil sanctions in terms of their compositions. Examined in the criminal law chapters of fiqh, Diyah (blood Money) is a civil sanction that aims to compensate the loss of the victim or his/her relatives to an extent. Diyah can be levied either alone or together with a penal sanction depending on the severity of action. Although there are differences, diyah is similar to the material and moral indemnities determined by the court in case of homicide and physical violence in today's law system. As, the determination of the quantitiy of diyah is a decisional one, it would be convenient to ascertain a value by considering local customs and the country's circumstances, protecting the rights of both parties.

Özet

Hukuk kurallarının kabul ve tatbik edilmesini zorlamak amacıyla kanunlara konulan hükümlere hukukun müeyyideleri denir. Bu müeyyideler, mahiyetleri bakımından, cezaî ve medenî müeyyide kısımlarına ayrılır. Fıkıh kitaplarının ceza bölümünde ele alınan diyet, mağdur veya yakınlarının kaybını bir ölçüde tazmin etmeyi amaçlayan medenî müeyyidedir. Eylemin durumuna göre tek başına uygulanabileceği gibi, bir cezaî müeyyide ile birlikte de tatbik olunabilir. Diyet, aralarındaki bazı farklılıklara rağmen, günümüz hukuk sistemlerinde kabul edilen öldürme ve müessir fiillerde mahkemece takdir edilen maddî ve manevî tazminata benzemektedir. Diyetin miktarını belirlemek içtihadî bir konu olduğu için, günümüzde diyet miktarının, mahallî örf ve ülke şartları da göz önünde bulundurularak iki tarafın hakkını gözeten ölçüde bir değer olarak tespit edilmesi uygun olur.

🔖

Cite This Article

PAÇACI, İ. (2014). Is "Diyah" a Punishment?. Mütefekkir, Cilt: 1 - Sayı: 2, 87–105. https://ajindex.com/articles/693670

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. » A. ġeref Gözübüyük, Hukuka GiriĢ ve Hukukun Temel Kavramları, Ankara 1973, » Abdulkadir Udeh, et-TeĢrî‘u‘l-Cinâiyyi‘l-Ġslâmî Mukarinen bi‘l-Kânûni‘l-Vad‘î, Beyrut 1992, » Abdurrazzâk b. Hemmâm, Musannef, » Abdülazîz el-Hayyât, el-Müeyyidâtü't-TeĢrî'iyye, Kahire 1986, » Abdülgani el-Ğanîmî el-Meydânî, el-Lübâb fî ġerhi'l-Kitâb, Beyrut ty » Abdülkerim Zeydân, el-Medhal li Dirâseti'Ģ-ġerîati'l-Ġslâmiyye, yy. ty., » Alâüddîn el-Kâsânî, Bedâi‘u‘s-Sanâi‘ fî Tertîbi‘Ģ-ġerâi‘, Beyrut 1982, » Ali Bardakoğlu, ―Ceza‖, DĠA, Ġstanbul 1993, » Ali Bardakoğlu, ―Diyet‖ DĠA, Ġstanbul 1994, » Ali Haydar, Dürerü‘l-Hükkâm ġerhu Mecelleti‘l-Ahkâm¸ Beyrut ty. » Ali Sadık Ebû Heyf, ed-Diyetü fi‘Ģ-ġerî‘ati‘l-Ġslâmiyyeti ve Tatbîkuhâ fi‘l-Kavânîni ve Âdâti Mısra‘lHadîsiyyeti¸ Kahire 1932, » Ali ġafak, ―ErĢ‖ DĠA, Ġstanbul 1995, 11/307
  2. » Beyhakî, Sünen,8/74. » Ġbrahim Paçacı, Ġslâm Hukukunda Medenî Müeyyideler, (BastırılmamıĢ Doktora Tezi), Ġstanbul 1998, » Buhutî, KeĢĢâfu‘l-Kınâ‘, » Celalüddin Abdurrahman b. Ebû Bekir es-Suyûtî, el-Hâvî li‘l-Fetâvâ fi‘l-Fıkhi ve Ulûmi‘t-Tefsîri ve‘l-Hadîsi ve‘l-Usûli ve‘n-Nahvi ve‘l-Ġ‘râbi ve Sâiri‘l-Fünûn, Beyrut 1983, » Dârakutnî, Sünen, 3/177
  3. » Ebû Abdullâh Muhammed b. Ahmed el-Kurtubî, el-Câmi' li Ahkâmi'l-Kur'ân, Beyrut 2006, (Nisâ 4/92), 7/11. » Ebû Bekir Ahmed b. El-Huseyn el-Beyhakî, es-Sünenü‘l-Kübrâ, Beyrut 2003, 8/135. » Ebû Ca‘fer et-Tûsî, Tehzîbu‘l-Ahkâm, Tahran 1365, 10/158. » Ebû Cafer Muhammed b. Ali el-Küleynî, el-Kâfî, Tahran 1365, 7/282
  4. » Ebû Dâvûd, es-Sünen » Ebû Ġshâk eĢ-ġîrâzî, el-Mühezzeb fi‘l-Fıkhi‘l-Ġmâmi‘Ģ-ġâfiî, (Tahkîk: Muhammed Zuhaylî), DimeĢk, Beyrut 1996, » Ebû‘l-Hasen Ali b. Ebû Bekr el-Merginânî, el-Hidâye ġerhu Bidâyeti‘l-Mübtedî, Ġstanbul 1986, » Ebu‘l-Hasen el-Mâverdî, el-Hâvî fî Fıkhi‘Ģ-ġâfiî, » Ebu'l-Berekât Ahmed ed-Derdîr, eĢ-ġerhu'l-Kebîr alâ Muhtasarı Sîdî Halîl (HâĢiyetü‘d-Desûkî ile birlikte)¸ » Ebu'l-Fadl Muhammed b. Mükerrem Ġbn Manzur, Lisanü'l-Arab, » Muhammed b. Yakub el-Firûzâbâdî, el-Kamusu'l-Muhit, » Ebu'l-Velîd Muhammed b. Ahmed b. Muhammed Ġbn RüĢd, Bidâyetü‘l-Müctehid ve Nihâyetü‘lMuktesid, Ġstanbul 1985, » Hâkim Ebû Abdullah Muhammed b. Abdullah, el-Müstedrek ale‘s-Sahîhayn, Beyrut 1990, » Hamide Topçuoğlu, Hukuk Sosyolojisi (Sosyoloji Açısından Hukuk), Ankara 1960, » Hamza Aktan, ―Âkıle‖ DĠA, Ġstanbul 1989, » Hasan Eren, Nevzat Gözaydın, Ġsmail Parlatır, Talat Tekin, Hamza Zülfikar, ―Müeyyide‖, Türk Dil Kurumu Türkçe Sözlük, Ankara 1988, » Hayrettin Karaman, Anahatlarıyla Ġslâm Hukuku,