SavedAdd your journal

Journals / Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi / 2021 / Cilt: 10 - Sayı: 2

MİZAH VE MEKÂN İLİŞKİSİNDE TEBRİZ: LATİFELER, EŞEKLER KAHVESİ VE DÜBBELER

Erhan SOLMAZ
Seçkin SARPKAYA
Pages
661–680
Publication Date
2022-11-06
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Sonuç olarak mizah ve mekân ilişkisi bağlamında Tebriz’de mizah, mizah türlerinde Tebriz, Tebriz’deki mizah mekânı Eşekler Kahvesi ve mizahın kahramanları dübbelerin özelliklerini Tebriz ve İran Türkleri özelinde inceleyip tahlil ettik.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Mizahi ürünlerin yaratılmasında belli başlı bölgeler ve mekânlar ile topluluklar ve kişiler öne çıkmıştır.
📊
Key Findings & Data:Çeşitli bölgelerde yaşayan insanlar özel bir mizah yeteneğine sahip olmuş ve özellikle fıkra türünde ön plana çıkmışlardır.
💡
Conclusion & Impact:Sonuç olarak mizah ve mekân ilişkisi bağlamında Tebriz’de mizah, mizah türlerinde Tebriz, Tebriz’deki mizah mekânı Eşekler Kahvesi ve mizahın kahramanları dübbelerin özelliklerini Tebriz ve İran Türkleri özelinde inceleyip tahlil ettik.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Mizah · mekân · İran Türkleri

Özet

Mizahi ürünlerin yaratılmasında belli başlı bölgeler ve mekânlar ile topluluklar ve kişiler öne çıkmıştır. Çeşitli bölgelerde yaşayan insanlar özel bir mizah yeteneğine sahip olmuş ve özellikle fıkra türünde ön plana çıkmışlardır. Bu bağlamda Tebriz şehri kendine has latife dünyası, hem siyasi hem de mizahi nitelikleri bulunan Eşekler Kahvesi ve mizahi anlatıcısı ve kişileri olarak adlandırabileceğimiz hazırcevap “dübbe”lerle bir mizah mekânıdır. Bu bilgiden hareketle bu makalenin konusunu Tebriz şehrinin mizahı olarak belirledik. Makalede ilk olarak İran Azerbaycanı’nda mizah ve latife türü hakkında bilgi verdik. Ardından Tebriz şehrinin tarihi ve sözlü kültür ürünlerine dair kısa bilgi verdik. Ardından Tebriz’in latife türüyle ilişkisi, Tebriz ve mizah denilince akla ilk gelen mekân olan Eşekler Kahvesi, daha sonra latife türünün hem icracısı hem de kahramanı konumundaki mizahi anlatılar meddahı dübbeler hakkında bilgi verdik. Sonuç olarak mizah ve mekân ilişkisi bağlamında Tebriz’de mizah, mizah türlerinde Tebriz, Tebriz’deki mizah mekânı Eşekler Kahvesi ve mizahın kahramanları dübbelerin özelliklerini Tebriz ve İran Türkleri özelinde inceleyip tahlil ettik.

🔖

Cite This Article

SOLMAZ, E., SARPKAYA, S. (2022). MİZAH VE MEKÂN İLİŞKİSİNDE TEBRİZ: LATİFELER, EŞEKLER KAHVESİ VE DÜBBELER. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi, Cilt: 10 - Sayı: 2, 661–680. https://ajindex.com/articles/645296

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (23)

  1. Abbasî, K. vd. (2013). Tebriz folklor örnekleri I. kitap. İmanov, M. K. (Ed.). Bakü: AMEA. Abbasî, K. (HŞ 1392/M 2013). Latifeha: Menab-ı Tenz. Azerbaycan Elbilimi Dergisi, (54-55). 43-51.
  2. Akarsu, B. (1994). Çağdaş felsefe Kant’tan günümüze felsefe akımları. İstanbul:
  3. İnkılap Kitabevi.
  4. Avcı, C. (2020). Kültürel bellek mekânı: Barak odası ve geleneği. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi (TEKE), 9(4), 1519-1533.
  5. Boratav, P. N. (2014). Nasreddin Hoca. İstanbul:
  6. Islık Yayınları.
  7. Bozkurt, N. (2009). Fikir mimarları-1 Hegel. İstanbul:
  8. Say Yayınları.
  9. Caferoğlu, A. (1936). İran Azerbaycanı halk edebiyatı örnekleri (H. Sureja Szapszal). Türkiyat Mecmuası, Cilt 5, 353-355.
  10. Cavid, S. (HŞ 1358/M 1979). Azerbaycan folklorundan numuneler 2. cild. Tebriz: İntişarate Ferzane. Ekici, M. (2011). Halk bilgisi (folklor) derleme ve inceleme yöntemleri. Ankara:
  11. Geleneksel Yayınları.
  12. Eşraki, M. (HŞ 1388/M 2009). Azerbaycan ağız edebiyatı (edebiyat şifahiyi Azerbaycan). Tebriz. Foucault, M. (2005). Başka mekânlara dair (Çev. I. Ergüden). Özne ve iktidar. Keskin F. (Haz.), İstanbul: Ayrıntı Yayınları, 292-295. Fedakâr, S. (2008). Özbek mizahında Nasreddin Hoca tipi ve fıkraları. 21. Yüzyılı Nasreddin Hoca ile Anlamak Uluslararası Sempozyumu. Ankara: AKM, 315-326. Ferehmendî, E. (HŞ 1398/M 2019). Azerbaycan folklorunun nüv’eler ve janrları, Azerbaycan Elbilimi Dergisi, (118-119), 5-16. Ferehmendî, E. (HŞ 1392 / M 2013).
  13. Halk yaşayışında latifelerin rolü, Azerbaycan Elbilimi Dergisi, (54-55), 52-57.
  14. Georgeon, F. (2007). Osmanlı İmparatorluğu’nda gülmek mi? (Akt. A. Berktay). Doğuda Mizah İstanbul:
  15. Yapı Kredi Yayınları.
  16. Hemraz, R. (HŞ 1392/M 2013).
  17. Tebriz mirtecilleri, Azerbaycan Elbilimi Dergisi. (54-55), 72-78.
  18. Heyet, C. (HŞ 1367/M 1988). Azerbaycan şifahi halk edebiyatı. Tahran: Çap Kavyan. Kerimi, M. (HŞ 1388/M 2009). Edebiyâte şifâheye Azerbaycan. Tahran: Kander Hat. Kotancı, A. Y. (2018). Azerbaycan’ın Şeki Bölgesi fıkraları. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Kars: Kafkas Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Narlı, M. (2007). Şiir ve mekân. İstanbul: Hece Yayınları. Negahe Azerbayjan – Kahvenâneyi seneti Tebriz. (NA) URL: http://negaheazarbayjan.ir/?p=11357 (Erişim Tarihi: 14.01.2021).
  19. Nora, P. (2006). Hafıza mekânları. Ankara:
  20. Dost Kitabevi.
  21. Özdamar, F. (2014). Tebriz âşıklık geleneği ve Tebrizli âşık Ali (Ali Feyzullahî Vahid). Ankara:
  22. Berikan Yayınevi.
  23. Sarpkaya, S. (2020). Tebriz Türk masalları üzerinde bir inceleme. Yayımlanmamış Doktora Tezi, İzmir: Ege Ü