Journals / Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2020 / Sayı: 44

GENÇLERE YÖNELİK DİNÎ YAYINCILIKTA DİL VE TERMİNOLOJİNİN ÖNEMİ -KUR’AN ÇEVİRİLERİ ÖRNEĞİ-

Pages
61–78
Publication Date
2020-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu makale, gençlere yönelik dinî yayıncılık ihtiyacına değinerek, Kur’an çevirilerinin gençlere hitap etme sorunsalını incelemektedir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Gençlik, insana sunulan en büyük imkânlardan biridir.
📊
Key Findings & Data:Bu sebeple İslam gençlere değer vermiş ve gençliği iyi değerlendirmeyi tavsiye etmiştir.
💡
Conclusion & Impact:Bu makale, gençlere yönelik dinî yayıncılık ihtiyacına değinerek, Kur’an çevirilerinin gençlere hitap etme sorunsalını incelemektedir.
🔬Design:Modeling & Simulation
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Arap Dili ve Belagatı · Gençlik · Dinî Yayınlar

Özet

Gençlik, insana sunulan en büyük imkânlardan biridir. Bu sebeple İslam gençlere değer vermiş ve gençliği iyi değerlendirmeyi tavsiye etmiştir. Kur’an’da dini için mücadele eden gençler rol model olarak takdim edilir. Saadet asrında gençler Rasûlullah’ın özel ilgisiyle yetişmişler ve etkin görevler üstlenmişlerdir. Bugün dünyada en fazla genç nüfusa sahip ülkelerden olmamız, milletimiz adına mutluluk vesilesidir. Ancak dinamizmin sembolü olan gençlerin inanç ve değerlerine bağlı, kişilikli bireyler olarak yetiştirilmesi, toplumun sorumluluklarının başında gelir. Bu da onlarla iyi iletişim kurmayı sağlayan bir din dili ve dinî değerlerle barışık bir kültür düzeyi oluşturmakla mümkün olacaktır. Dinî söylemin kaynağı ise öncelikle Kur’an algısıdır. Kur’an’ın en önemli özelliği, dili mükemmel bir şekilde kullanması ve her düzeydeki insanı kuşatmasıdır. Dolayısıyla Kur’an çevirileri ve tefsirleri de orta seviyedeki genç kitleye hitap edecek bir dil ve üsluba sahip olmalıdır. Bugünkü çevirilerde gençlerin anlaması oldukça güç birçok kelime ve ifade şekline rastlanmaktadır. Bunda, üzerinden onlarca yıl geçmiş meallerdeki dilin çoğunlukla korunmasının etkisi büyüktür. Bunları sadeleştirme girişimleri ise çevirinin özünün kaybolmasına yol açabilmektedir. Hem kuşaklar hem de dil zamanla değiştiğinden; ortalama her on yılda bir genç kuşakların dünyasına hitap edecek Kur’an çevirileri hazırlanması esastır. Bu makale, gençlere yönelik dinî yayıncılık ihtiyacına değinerek, Kur’an çevirilerinin gençlere hitap etme sorunsalını incelemektedir.

🔖

Cite This Article

DERELİ, M. V. (2020). GENÇLERE YÖNELİK DİNÎ YAYINCILIKTA DİL VE TERMİNOLOJİNİN ÖNEMİ -KUR’AN ÇEVİRİLERİ ÖRNEĞİ-. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 44, 61–78. https://ajindex.com/articles/63663

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Akpınar, Ali, http://yenidunyadergisi.com/kuranin-gencleri-2/ (Erişim tarihi: 07.03.2019).
  2. Arslan, Gıyasettin, “Türkçe Kur’an Meallerinde Kaynak Dilin Egemenliği Sorunu (Halil Altuntaş-Muzaffer Şahin Örneği)”, Kur’an Meâlleri Sempozyumu, DİB Yayınları, Ankara, 2007. el-Buhârî, Abdillâh Muhammed b. İsmail, el-Câmi‘u’s-Sahîh, Çağrı Yayınları, İstanbul-Tunus, 1992. el-Cevherî, Ebû Nasr İsmâîl b. Hammâd, Tâcu’l-Luga ve Sıhâhu’l-Arabiyye (thk. Ahmed Abdulğafûr Attar), Dâru’l-İlmi li’l-Melâyîn, Beyrut, 1990.
  3. Cündioğlu, Dücane, “Matbû Türkçe Kur’an Çevirileri ve Kur’an Çevirilerinde Yöntem Sorunu”, 2. Kur’an Sempozyumu, Bilgi Vakfı Yayınları, Ankara, 1996.
  4. Dereli, Muhammet Vehbi, Kur’an Muhtevası ve Yorumu, Kitap Dünyası, İstanbul, 2017. Ebû Davûd, Süleyman b. el-Eş‘as el-Ezdî es-Sicistânî, es-Sunen, Çağrı Yayınları, İstanbul-Tunus, 1992.
  5. Eker, Süer, “Orta Asya’nın Gizemli halkı: Soğdlular, Soğd ve Soğdca”, Türkbilig Türkoloji Araştırmaları Dergisi (2012), 24, ss. 77-92.
  6. Ekin, Yunus, “Dilsel/Etimolojik Anlamın Kur’an Çevirileri Açısından Konumu ve Sınırları”, Kur’an Meâlleri Sempozyumu, DİB Yayınları, Ankara, 2007.
  7. Esiroğlu, Muhammet, Gençlik ve Din Dili, https://www.milligazete.com.tr/makale /1765263/muhammet-esiroglu/genclik-ve-din-dili (Erişim tarihi: 11.03.2019). el-Ferâhîdî, el-Halîl b. Ahmed, Kitâbu’l-‘Ayn -muratteben alâ hurûfi’l-mu‘cem- (thk ve tertîb: Abdulhamîd Hindâvî), Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, Beyrut, 2003.
  8. Gülpak, Emine, “Kur’an Meallerinin Muhatapları Tarafından Anlaşılabilirliğine İlişkin Bir Araştırma”, Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi (2019), 33, ss. 169-198.
  9. Güner, Galip, “Eski Türkçe Kenç “genç, yavru, çocuk” Kelimesinin Kökeni Üzerine Düşünceler”, Bengü Belak-Ahmet Bican Ercilasun Armağanı, Ed. Bülent Gül, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, Ankara, 2013, ss. 225–232.
  10. Gürbüz, Faruk, Tercüme Problemleri ve Meâller (Doktora Tezi), Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Erzurum, 2003.
  11. Işıcık, Yusuf, “Kur’an-ı Kerim’in Terceme Edilmesi ve Âyetlerin Sıhhatli Anlaşılması Konusunda Bazı Mülâhazalar”, Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (2001), 11, ss. 47–58.
  12. İbn Hanbel, Ahmed, el-Musned, Çağrı Yayınları, İstanbul-Tunus, 1992. İbn Hişâm, Ebû Muhammed Abdulmelik, es-Sîratu’n-Nebeviyye (thk. Ömer Abdusselam Tedmurî), Dâru’l-Kutubi’l-‘Arabî, Beyrut, 1990. İbn Mâce, Ebû Abdillâh Muhammed b. Yezîd, es-Sunen, Çağrı Yayınları, İstanbul-Tunus, 1992. İbn Manzûr, Ebu’l-Fadl Cemâluddîn Muhammed, Lisânu’l-‘Arab