Journals / Türklük Bilimi Araştırmaları / 2013 / Cilt: 0 - Sayı: 33

Pomegranate in Turkish ornamental art: “Its form, origin and ıconographical meaning”

Türk süsleme sanatında nar: “Form, köken ve İkonografik anlamı

Pages
61–92
Publication Date
2022-11-03
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition, it is of religious symbol quality.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this essay, both pre-Islamic and post-Islamic era the motif of pomegranate, an important ornamental element in Turkish ornamental art, and its place in Turkish culture will be discussed; Also the form, the origin and the iconographical meaning of the motif involved will be emphasized.
📊
Key Findings & Data:The pomegranate, sometimes used as an element of an architectural work (religious place, wall of a palace or mansion) and at other times as an element of handcrafts (woven, grave stone, ceramics, metal, etc.), has various meaning like talisman, protection, immortality, fertility, abundance and plentitude.
💡
Conclusion & Impact:In addition, it is of religious symbol quality.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this essay, both pre-Islamic and post-Islamic era the motif of pomegranate, an important ornamental element in Turkish ornamental art, and its place in Turkish culture will be discussed; Also the form, the origin and the iconographical meaning of the motif involved will be emphasized. The pomegranate, sometimes used as an element of an architectural work (religious place, wall of a palace or mansion) and at other times as an element of handcrafts (woven, grave stone, ceramics, metal, etc.), has various meaning like talisman, protection, immortality, fertility, abundance and plentitude. In addition, it is of religious symbol quality.

Özet

Bu makalede, gerek İslamiyet öncesi gerekse İslamiyet’in kabulünden sonraki Türk süsleme sanatında önemli bir bezeme unsuru olan nar motifi ele alınarak, Türk kültüründeki yeri değerlendirilmekte; söz konusu motifin form, köken ve ikonografik anlamı üzerinde durulmaktadır. Bazen mimari bir eserin (dinî bir mekânı, bir konak veya sarayın duvarını) bazen de el sanatlarının (dokuma, mezartaşı, seramik, metal vs) süsleme unsurları arasında yer alan nar; tılsımlı, koruyucu, ölümsüzlük, doğurganlık, bolluk ve bereket gibi anlamalarının yanı sıra dini bir sembol mahiyeti de taşımaktadır.

🔖

Cite This Article

ÇAĞLITÜTÜNCİGİL, E. (2022). Pomegranate in Turkish ornamental art: “Its form, origin and ıconographical meaning”. Türklük Bilimi Araştırmaları, Cilt: 0 - Sayı: 33, 61–92. https://ajindex.com/articles/635443

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (36)

  1. AÇA, Mehmet (2005), “Türk İnanış ve Düşünüş Sistemlerinde Meyve”, Fikret Türkmen Armağanı, Kanyılmaz Matbaacılık, İzmir, s.11-22.
  2. AKÇAY, Mustafa (2008), “İslamiyette Nar”, Turkish Studies, Volume 3/5, s.113-133.
  3. AKMAN, Eyüp (2008), “Azerbaycan Manilerinde/Bayatılarında Meyve”, Turkish Studies, Volume 3/5, s.205-216.
  4. AKSU, Nurettin–IŞIK, Ayfer (1997), Türkiye Türkçesi/Kırgız Türkçesi Sözlüğü, Kültür Bakanlığı Yay., İstanbul.
  5. AKSU, Nurettin (2006), Konuşan Sözlük Türkiye Türkçesi/Kazak Türkçesi, Özkan Matbaacılık, Ankara.
  6. AKTEMUR, A.Murat–KUKARACI, Umut (2006), “Anadolu Selçuklu Devri Sivas Yapılarında Taş Süslemeciliği”, Selçuklular Döneminde Sivas Sempozyumu Bildirileri 29 Eylül–01 Ekim 2005,
  7. Sivas, Sivas Valiliği İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü Yay., s.464- 489. AKURGAL, Ekrem (1995),
  8. Hatti ve Hitit Uygarlıkları, Net Yayınevi,
  9. İstanbul.
  10. ALLAN, J.W. (1971),
  11. Medieval Middle Eastern Pottery, University of Oxford Yay., Oxford. ALTAYLI, Seyfettin (1994),
  12. Azerbaycan Türkçesi Sözlüğü, C.II, İstanbul,
  13. M.E.B Basımevi. AND, Metin (2007), Minyatürlerle Osmanlı-İslâm Mitologyası, Yapı Kredi Yay., İstanbul.
  14. ARDIÇLI, Orhan (1997),
  15. Büyük Rüya Tabirleri Ansiklopedisi, Timaş Yay., İstanbul.
  16. ARIK, Rüçhan (1973), Batılılaşma Türk Mimarisi Örneklerinden Anadolu’da Üç Ahşap Cami, Ankara Üniversitesi Basımevi, Ankara.
  17. ARIK, Rüçhan (1974), “Camide Resim”, Türkiyemiz, S.14, Akbank Kültür Yay.,, İstanbul, s.2-9.
  18. ARIK, Rüçhan (1976), Batılılaşma Dönemi Anadolu Tasvir Sanatı, İş Bankası Kültür Yay., Ankara.
  19. ARIK, Rüçhan (2000),
  20. Kubad Abad, İş Bankası Kültür Yay., İstanbul.
  21. ARSEVEN, C. Esad (1973),
  22. Türk Sanatı, İstanbul,
  23. M.E.B Basımevi. ASLANAPA, Oktay (1965),
  24. Anadolu Türk Çini ve Keramik Sanatı, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yay., İstanbul.
  25. ASLANAPA, Oktay (1966), “Antalya Müzesinde Selçuklu Çinileri”, Türk Kültürü, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yayını, Ankara, s.5-25.
  26. ASLANAPA, Oktay (2004),
  27. Osmanlı Devri Mimarisi, İnkilâp Kitabevi,
  28. İstanbul.
  29. ASGEROVA, Nergis (1983),
  30. Arhitekturnıe Ornamenti Azerbaydjana, Baku. ATIL, Esin (1973),
  31. Ceramics From The World of Islam, Freer Gallery of Art Katalog Yay., Washington. AYYILDIZ, Erol (1984), Türkçe-Arapça Arapça-Türkçe Cep Lügati, Ensar Neşriyat, İstanbul.
  32. BİNARK, İsmet (1966), “Orta Asya Resim Sanatı”, Türk Kültürü, C.IV, S.47, Y.IV, s.1059-1065.
  33. BİLGET, N. Burhan (1989),
  34. Gök Medrese, Kültür Bakanlığı/1104 Tanıtım Eserleri/28, Ankara.
  35. BİLGİÇ, Emin-vd. (1990),
  36. Ankara Kültepe Tabletleri I, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara. BURSALI