Journals / Turkish Studies - Language and Literature / 2021 / Cilt: 16 - Sayı: 4

Bebr-i Beyân in Divan Poetry

Pages
2399–2412
Publication Date
2022-11-05
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

During the war, he wore a bebr-i beyân garment as armor.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Mythology, which plays a vital role in poetry, is cited in research on the sources of Divan poetry.
📊
Key Findings & Data:Mythological animals such as Hüma, Phoenix, Simurg and eagle are incorporated in Divan poetry to generate associations in the reader's mind, nourish the poem, give it depth, richness, and polysemy, and boost aesthetic pleasure.
💡
Conclusion & Impact:During the war, he wore a bebr-i beyân garment as armor.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Mythology, which plays a vital role in poetry, is cited in research on the sources of Divan poetry. It may be claimed that the mythological elements used by poets in Divan literature are usually drawn from the circle of Islamic culture for aesthetic reasons. Different mythical aspects, as well as numerous people, cosmic elements, animals, plants, and objects addressed in the poems, may be included in divan poetry. As a result, the complexity and depth of divan poetry may be appreciated by looking at and researching the aspects found in the poems from this perspective. Mythological animals such as Hüma, Phoenix, Simurg and eagle are incorporated in Divan poetry to generate associations in the reader's mind, nourish the poem, give it depth, richness, and polysemy, and boost aesthetic pleasure. Bebr, from which the bebr-i beyân, which is the subject of the study, is manufactured, draws attention as one of them. Bebr, a predatory beast/animal with scaly skin and the speed of a lion, is similar to a huge cat-like tiger. The lion is afraid of the bloodshed bebr. It is said to have been found in India and Africa. Bebr, which attacks its enemies fiercely, becomes frightening with the feathers on its body when it jumps on its prey. That is why being proud of one's power is referred to as "expanding one's feathers" in our language. It does not burn in fire and does not sink in water by nature. It is believed that no weapons of war affect his hide/skin. When the bebr was cornered during the reign of Nûşirevân, they dispatched a thousand horsemen to slay it. In the Damascus mountains, Rustem, one of the Shahnameh's heroes, killed him. Another term for bebr, whose skin is made of armor, is bebr-i beyân. It's a type of leather armor Rustem wears during the war to keep him safe from arrows and other weapons. During the war, he wore a bebr-i beyân garment as armor.

🔖

Cite This Article

KUFACI, O. (2022). Bebr-i Beyân in Divan Poetry. Turkish Studies - Language and Literature, Cilt: 16 - Sayı: 4, 2399–2412. https://ajindex.com/articles/617803

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Açıkgöz, C. (2016). Nakşî-i Eyyûbî [Ö. 1764] hayatı, sanatı ve divanı (inceleme-transkripsiyonlu metin, nesre çeviri). [Yayımlanmamış doktora tezi]. Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü. Alî Nazîmâ - Reşâd (Faik). (1319/1901). Mükemmel Osmanlı lügati. Artin Asaduryan Şirket-i Mürettibiye Matbaası. AL-Owais, T. (2009). Kâil dîvânı. [Yayımlanmamış yüksek lisans tezi]. Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Alpay-Tekin, Gönül (2020). Divan edebiyatındaki bazı motiflerin mitolojik kökenleri. Sîmurg’un kanadı, mitoloji ve edebiyat makaleleri, makaleler/ikinci kitap. Yeditepe Yayınevi.
  2. Akdoğan, Y. (t.y.). Ahmedî dîvân. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları. (https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/10591,ahmedidivaniyasarakdoganpdf.pdf?0)
  3. Aksoyak, İ. H. (2018). Gelibolulu Mustafa Âlî dîvânı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları. (https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/58695,gelibolulu-mustafa-ali-divanipdf.pdf?0)
  4. Aydemir, Y. (2000). Behiştî divanı: Behiştî, hayatı, şahsiyeti, eserleri ve divanının tenkidli metni. MEB Yayınları.
  5. Aykanat, T. (2015). Sâfî Baba ve dîvânı (inceleme-karşılaştırmalı metin-sadeleştirme-sözlük-dizin). [Yayımlanmamış doktora tezi]. Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Batislam, H. D. (2002). Divan şiirinin mitolojik kuşları: hümâ, anka ve simurg. Türk Kültürü İncelemeleri Dergisi, (7), 185-208.
  6. Bayak, C. (2017). Sehâbî dîvânı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları. (https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/55746,sehabi-divanipdf.pdf?0)
  7. Bektaş, E. (2017). Muvakkit-zâde Muhammed Pertev dîvânı. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları. (https://ekitap.ktb.gov.tr/Eklenti/55973,pertev-divanipdf.pdf?0)
  8. Çağlayan, N. (2016). Mehmed Hafîd ed-dürerü’l-müntehabâtü’l-mensûre fî-ıslâhi’l-galatâti’lmeşhûre (İnceleme-Transkripsiyonlu Metin). [Yayımlanmamış doktora tezi]. Cumhuriyet Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Çakır, M. (2008). Kavsî, hayatı, edebî kişiliği ve Dîvânı (İnceleme-Tenkitli Metin-Dizin). [Yayımlanmamış doktora tezi]. Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Dağdelen, S. (2011). Muhyiddîn Kâdirî’nin nasîhat-nâme adlı dîvânı (İnceleme - Metin). [Yayımlanmamış yüksek lisans tezi]. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Dihhudâ, A. E. (1377), Lugatnâme-i Dihhudâ, C. III, İntişârât-ı Dânişgâh-ı Tahran. Dönmez-Parlak, B. (2006). Eğridirli Şeyhi Mehmet efendi’nin divanının incelenmesi. [Yayımlanmamış yüksek lisans tezi]. İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ebuzziyâ Tevfîk. (1888), Lugat-i Ebuzziyâ. M