SavedAdd your journal

Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2011 / Cilt: 13 - Sayı: 24

The definition and pronounciation of the word "Jamal" in the Qur'an

Kur’an’da “Cemel” kelimesininokunuş ve anlamı üzerine

Osman KARA
Pages
85–103
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article weare going to focus on the different readings of these words and the meanings that come out ofit.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:There were a small amount of people who knew how to read or write when the Qur'an was firstrevealed.
📊
Key Findings & Data:Arabic literature had not yet developed.
💡
Conclusion & Impact:In this article weare going to focus on the different readings of these words and the meanings that come out ofit.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

There were a small amount of people who knew how to read or write when the Qur'an was firstrevealed. Arabic literature had not yet developed. There were no punctuation marks. For thisreason, the prophet Muhammed allowed Muslims to read the words in different ways. This topicis one which is primarily criticized by orientalists. In the Qur’an words such as “jamal” and “ju mulat” mean “jamal” however when read differently mean rope, cord and log. In this article weare going to focus on the different readings of these words and the meanings that come out ofit.

Özet

Kur’an’ın indiği dönemde okuma yazma bilenlerin sayısı çok azdı. Arap yazısı gelişmemişti. Nok talama ve hareke işaretleri yoktu. Bu sebeple Peygamberimiz müslümanlara bazı kelimelerifarklı şekillerde okumalarına müsaade ediyordu. Kırâat konusu müsteşriklerin çok eleştirdiklerikonuların başında gelmektedir. Kur’an’da cemel ve cümülat kelimeleri deve anlamına geldiğigibi, farklı okunuşlarla halat, ip, kütük anlamlarına da gelmektedir. Biz bu makalede bu kelime lerin farklı okunuş ve anlamları üzerinde duracağız.

🔖

Cite This Article

KARA, O. (2022). The definition and pronounciation of the word "Jamal" in the Qur'an. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 24, 85–103. https://ajindex.com/articles/590956

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Abduh, Muhammed, Tefsîru’l-Menâr, Beyrut: Dâru’l-marife, ts. Ağırakça, Ahmet/ Eryarsoy, Beşir, Kur’an-ı Kerim Açıklamalı Meâli, İstanbul: Buruç Yayınları, 2002.
  2. Akdemir, Salih, Son Çağrı Kur’an, Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2004.
  3. Albayrak, Halis Tefsir Usûlü, İstanbul: Şule Yayınları, 1998.
  4. Alemdar, Yusuf, “Kırâatlerin çıkış Meselesine Yeni (den) Bakış”, C.Ü.İ.F.D., Sivas 2004, s. VII/2. Âlûsî, Ebu's-Sena Şihabuddin Mahmud, Rûhu'l-Me‘ânî fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-‘Azîm ve's- Seb’i’l-Mesânî, Beyrut: Dâru İhyai’t-Turasi’l-Arabî, 1997.
  5. Atay, Hüseyin, Kutluay, Yaşar, Kur’an-Kerim ve Türkçe Anlamı, Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı, 1990.
  6. Ateş, Süleyman, Yüce Kur’an’ın Çağdaş Tefsiri, İstanbul: Yüce Ufuklar Neşriyat, 1989.
  7. Ateş, Süleyman, Kur’an-ı Kerim ve Yüce Meâli, Ankara: Kılıç Kitabevi, 1980. Bağavî, Ebu Muhammed el-Hüseyin b. Mesud, Me‘âlimu’-Tenzîl fi’t-Tefsîri ve’t-Te’vîl, thk. Abdullah en-Nemir, Süleyman Müslim el-Harş, Osman Cuma Damiriyye, Riyad: Dâru Tîbe, 1997. Bakıllânî, Kâdî Ebû Bekr Muhammed b. Tayyib, İ’câzu’l-Kur’ân, Kahire: Müessesetü’l- Hanci, 1963.
  8. Berque, Jacques, Le Coran Essai de Traduction, Paris 1991. Beydâvî, El-Kadı Nasuriddin Ebî Sevd Abdillah Ebî Ömer Muhammed, Envâru’t- Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, thk. Abdulkadir İrfan, Beyrut: Dâru’l-fikr, 1996.
  9. Bilmen, Ömer Nasûhi, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Meâli ve Tefsiri, İstanbul: Sentez Yayınevi, 1996.
  10. Buğa, Mustafa Dîb, el-Vâdıh fî ‘Ulûmi’l-Kur’ân, Beyrut: Dâru’l-ulumi’l-islamiyye, 1998.
  11. Bulaç, Ali, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Anlamı, İstanbul 1983. Cevherî İsmail b. Hammad, es-Sıhâh Tâcu’l-Luga ve Sıhâhu’l-‘Arabiyye, thk. Ahmed Abdulgafur Attar, Dâru’l- ilm, yy. 1982.
  12. Çantay, Hasan Basri, Kur’an-ı Hakîm ve Meâl-i Kerim, İstanbul 1980.
  13. Çimen, Abdullah Emin, Hafızlık Tarihi ve Türkiye’de Hafızlık Kurumunun İşlevselliği, İstanbul: Sayfa Dijital Baskı, 2010.
  14. Dağdeviren, Alican, “Kırâatlerin Kur’aniyyeti Meselesi” (tebliğ), M. Rüştü Aşıkkutlu Anısına II. Kur’an ve Kırâati Sempozyumu, Kur’an ve Kırâati Sempozyumlar Ki- tabı, Adapazarı, 2006.
  15. Dumlu, Ömer, Elmalı, Hüseyin, Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Anlamı, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2010.
  16. Esed, Muhammed, Kur’an Mesajı Meâl-Tefsir, çev. Cahit Koytak, Ahmet Ertürk, İstanbul: İşaret Yayınları, 1999. Ferrâ, Ebu Zekeriyya Yahya b. Ziyad, Me’âni’l-Kur’ân, 3. Baskı, Beyrut: Âlemü’l- kütüb, 1983.
  17. Goldziher, Ignaz, Mezâhibu’t-Tefsîri’l-İslamî, Neşr, Abdulhalim Neccar, Mısır: Müessesetü’l-Hanci, 1955.
  18. Gümüş, Sadrettin, Çiçek, Yakup, Demirci, Muhsin, Kur’an-ı Keri