Journals / İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi / 2006 / Cilt: 2006 - Sayı: 27

The Epistemological Foundations of the Communication Researchs: On the Knowablity of Scientific Knowledge

İletişim Araştırmalarının Bilgi Bilimsel Temelleri: Bilimsel Bilginin Bilinebilirliği Üzerine

Pages
137–148
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

A materialistic criticism to these approaches is that the referent is ignored in the relationship between the signified and the signifier.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The theoretical framework which constitutes the research methods in social sciences causes debates in three basic dimensions consisting of knowledge, methods of obtaining knowledge and whether scientific knowledge can be obtained objectively.
📊
Key Findings & Data:The first dimension of debates is based on the difference between the real knowledge and the knowledge which is known spontaneously with the enlightenment thought.
💡
Conclusion & Impact:A materialistic criticism to these approaches is that the referent is ignored in the relationship between the signified and the signifier.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The theoretical framework which constitutes the research methods in social sciences causes debates in three basic dimensions consisting of knowledge, methods of obtaining knowledge and whether scientific knowledge can be obtained objectively. The first dimension of debates is based on the difference between the real knowledge and the knowledge which is known spontaneously with the enlightenment thought. The knowledge theory of the enlightenment thought is based on the absolute knowledge. That kind of knowledge emphasizes the choice of the path leading to the knowledge; Is the act of knowing an indirect empiricist process or is it a medium by means of which one reach a conclusion by reasoning? Positivist methodology asserts that an assumption which has been made inductively has to be able to be tested.The knowledge theory of positivist methodology has been questioned by Khun’s paradigm and hermeneutics approaches. It has been claimed that scientific knowledge is particularis by the antipositivist approaches. Language layer which comes between the knowledge and its subject has oriented the path leading to the knowledge into cultural code within the structural approach; however, the post structural approach has asserted that knowledge is produced within the discourse without the signified referring to the real world. A materialistic criticism to these approaches is that the referent is ignored in the relationship between the signified and the signifier.

Özet

Sosyal bilimlerde araştırma yöntemlerini oluşturan kuramsal çerçeve, bilgi, bilginin elde edilme yöntemleri, ve bilimsel bilginin objektif elde edilip edilemeyeceğinden oluşan üç temel eksende tartışmalara neden olmaktadır. İlk tartışma ekseni, aydınlanma düşüncesi ile, gerçek bilgi ve doğal olarak bilinmekte olanın ayrımına dayanmaktadır. Aydınlanma düşüncesinin bilgi kuramı mutlak bilgiye dayanmaktadır. Bu tür bir bilgi ise bilgiye giden yolun seçimini önemli kılmaktadır; bilme edimi,duyu organlarıyla dolaysız bir süreç midir, yoksa akıl yürütme ile sonuca ulaşılan bir yol mudur? Pozitivist metodoloji akıl yürütme (tümevarım) ile elde edilen her varsayımın test edilebilmesi gerektiğini savunmuştur.Pozitivist metodolojinin bilgi kuramı Khun’un paradigma kavramı tarafından sorgulanmıştır. Yorumsamacı yaklaşımda Kuhn’un paradigma kavramında olduğu gibi pozitivist metodolojinin bilgi kuramını sorgulamıştır. Pozitivist metodoloji evrensel bilgiye dayanmaktadır. Antipositivist yaklaşımlar ise tarafından bilimsel bilginin tikel olduğu savı ileri sürülmüştür. Bu yolla evrensel bilginin mutlaklığı, bilginin göreceliliği ile yer değiştirmiştir. Pozitivist yaklaşımın bilgi kuramı bilginin nesnesi ile bilen özne arasında kurulan dolayımsız bir ilişkiyi kabul eder. Bilgi ile bilen özne arasına giren dil katmanı, yapısalcı yaklaşım içersinde bilgiye giden yolu kültürel koda çevirmiş; post yapısalcı yaklaşım ise bilginin söylem içersinde gösterilene referans vermeden üretildiğini ileri sürmüştür. Post yapısal kuram, metinler arasılık gibi kavramları ile bilgiyi söylem içinde üretilen bir şeye dönüştürerek materyal dünya ile bağını koparmıştır. Bu yaklaşımlara materyalist eleştiri ise gösteren gösterilen arasındaki ilişkide göndergenin gözardı edildiğidir.

🔖

Cite This Article

YAŞIN, C. (2022). The Epistemological Foundations of the Communication Researchs: On the Knowablity of Scientific Knowledge. İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi, Cilt: 2006 - Sayı: 27, 137–148. https://ajindex.com/articles/553631

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (32)

  1. Althusser, L. (1989). İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları. Yusuf Alp, Mahmut Özışık (Çevirenler). 2.Baskı. Ankara:
  2. İletişim. Ariew, R.(1997).Descartes ve Skolastisizm: Descartes’ın Düşüncesinin Anlıksal Planı, Cogito. sayı:10. 41-62.
  3. Bayrav, S. (1998). Yapısal dilbilim. İstanbul:Multilundual. Bowie, M. (2007).
  4. Lacan, Ankara:Dost. Bumin, T.(1998).
  5. Hegel-Bilinç Problemi, Köle-Efendi Diyalektiği. Praksis Felsefesi. İstanbul:
  6. YKY. Çotuksöken, B.(1998).Kavramlara Felsefe ile Bakmak. İstanbul:
  7. İnsancıl Yayınları.
  8. Dağtaş, B. (1998). Reklamda İdeoloji Çözümlemesi. Eskişehir: Anadolu Üniversitesi,
  9. Yayınlanmamış Doktora Tezi. Deleuze, G. (1995).Kant’ın Eleştirel Felsefesi. Taylan Altuğ(Çeviren), İstanbul:
  10. Panel Yayınevi.
  11. Descartes, R.(1992).Felsefenin İlkeleri. Üçüncü Baskı. İstanbul:
  12. Say. Eagleton, T. (1996). İdeoloji. Muttalip Özcan(Çeviren), İstanbul:
  13. Ayrıntı Yayınları.
  14. Gökçe, B.(1992).Toplumsal Bilimlerde Araştırma. Ankara:Savaş Yayınları.
  15. Hegel, F.(1997).
  16. Descartes, Cogito, sayı:10, 135-149.
  17. İnal, A. (1996). Haberi Okumak. İstanbul:
  18. Temuçin Yayınları.
  19. Larrain, J. (1994) İdeoloji ve Kültürel Kimlik – Modernite ve Üçüncü Dünyanın Varlığ., Neşe Nur Domaniç(Çeviren), İstanbul:
  20. Sarmal Yayınevi.
  21. Marks, K. (1990). Louis Bonaparte’ın 18 Brumaire’i, Sevim Belli (Çeviren), ikinci baskı, Ankara: Sol Yayınlar Marks,K.& Engels,F.(1992). Alman İdeolojisi (Feuerbach). Sevim Belli (Çeviren), Üçüncü Baskı, Ankara:
  22. Sol Yayınlar. McLellan, D. (1999).İdeoloji. Ankara:
  23. Doruk Özbek, S. (2000). İdeoloji Kuramları. İstanbul:
  24. Bulut. Sarup, M. (1997). Post-Yapısalcılık ve Postmodernizm. Ankara:
  25. Ark. Saussure, F.(1998). Genel Dilbilim Dersleri. Berke Vardar (Çeviren), İstanbul:Multilingual. Smith, P. (2005).Kültürel Kuram. S.Güzelsarı ve İ.Gündoğdu(Çevirenler), İstanbul:
  26. Babil. Sözen, E. (1999).
  27. Söylem-Belirsizlik, Mübadele, Bilgi/Güç ve refleksivite. İstanbul:
  28. Paradigma. Sunar, İ.(1999). Düşün ve Toplum. Ankara:
  29. Doruk Yayınları,
  30. Timuçin, A.(1999)Descartes felsefesine Giriş. İkinci baskı. İstanbul:
  31. Bulut. Tura, S. (1989). Freud’dan Lacan’a Psikanaliz. İstanbul:
  32. Ayrıntı. Türkdoğan, O.(2003).Bilimsel Araştırma Metodolojisi. 4.Baskı. İstanbul:TİMAŞ. Wittgemstein, L.(2003).Tractatus logico-philosophicus, Oruç Aruoba (Çeviren), 4. Baskı. İstanbul:YKY Yücel, T.(.1999). Yapısalcılık. İstanbul: YKY