Journals / İslami Araştırmalar / 2020 / Cilt: 31 - Sayı: 3

The Term Islam and Surrender Approach in the Qur'an

Kur'ân'da İslâm Kavramı ve Teslîmiyet Anlayışı

Pages
604–621
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, the concept of Islam in the Qur'an, the meaning of this concept, examples of surrender understanding in the Quran and the reasons for deviation from surrender will be emphasized.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Islam is the name of the religion declared to the Prophet Muhammad by Allah Al-mighty and announced by the Qur'an and Sunnah.
📊
Key Findings & Data:Islam is an order covering all aspects of human life, and is the name of the divine system, which contains all the matters of the world and the hereafter, including faith/itiqad, worship/ibadah, morality/akhlaq-and provisions/ahkâm.
💡
Conclusion & Impact:In this article, the concept of Islam in the Qur'an, the meaning of this concept, examples of surrender understanding in the Quran and the reasons for deviation from surrender will be emphasized.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Islam is the name of the religion declared to the Prophet Muhammad by Allah Al-mighty and announced by the Qur'an and Sunnah. Islam is an order covering all aspects of human life, and is the name of the divine system, which contains all the matters of the world and the hereafter, including faith/itiqad, worship/ibadah, morality/akhlaq-and provisions/ahkâm. Islam is the religion of all prophets from the first prophet Adam to the last prophet Muhammad. In this respect, the term Islam and surrender were emphasized, in the Qur'an. "Silm", which is the root of the word "Islam" used in the Quran for surrender to Allah Almighty, means trust and peace; the word "sâlam" means happiness, well-being and trust. The Quran also named this religion based on revelation as "Islam". Islam is to surrender to Allah Almighty and to obey Him. Islam is the servant's surrendering to God, and his attachment to Him with faith and sin-cerity. The Qur'an provides some examples of this genuine understanding of surrender, such as believers' surrendering, Abraham' (as) surrendering, Jacob' (as) surrendering, and the Apostles' surrendering to Allah. According to the Quran, the reasons for deviating from the divine will; It is shown that the person obeys his own wishes, complies with his enthusiasm, does not want to leave the path of his ancestors, blindly dictates the traditions, habits, beliefs, thoughts and rules that have taken place in the society, and submits to other human beings instead of obey-ing God. In this article, the concept of Islam in the Qur'an, the meaning of this concept, examples of surrender understanding in the Quran and the reasons for deviation from surrender will be emphasized.

Özet

İslâm, Yüce Allah'ın Hz. Muhammed'e bildirdiği ve Kur'ân ile Sünnetin beyan ettiği dinin adıdır. Beşer hayatının bütün yönlerini kapsayan bir nizam; içinde itikad, ibadet, ahlâk veahkâm bulunan, dünya ve âhiret meselelerinin tümünü kapsayan ilâhî sistemin adıdır. İslâm, ilk peygamber Hz. Âdem'den (a.s.) son peygamber Hz. Muhammed'e (sas) kadarki bütün resûl ve nebîlerin dinidir. Bu itibarla Kur'ân'da, İslâm kavramı ve teslîmiyet üzerinde ehemmiyetle durulmuştur. Kur'ân'da Yüce Allah'a teslîmiyet mânâsında kullanılan "İslâm" kelimesinin köklerinden olan "silm" ifadesibarış, güven ve huzur; "selâm" ise mutluluk, esenlik ve güven demektir. Kur'ân'da, bu vahye dayalı dine "İslâm" adı verilmiştir. İslâm, Yüce Allah'a boyun eğip O'na itaat etmektir. Kulun, kendisini Allah'a teslîm etmesi, iman ve ihlâs ile O'na bağ-lanmasıdır.Kur'ân'dabuhakîkîteslîmiyetanlayışınamü'minlerin,Hz.İbrâhîm'in,Hz. Ya'kûb'un ve havârîlerin teslîmiyeti gibi bazı örnekler sunulmuştur. Yine Kur'ân'dan anlaşıl-dığı kadarıyla ilâhî iradeye teslîmiyetten sapmanın nedenleri olarak, kişinin kendi isteklerine boyun eğmesi, hevâ ve hevesine uyması, hatalı da olsa atalarının yolundan ayrılmak isteme-mesi, toplumda yer edinmiş gelenekleri, alışkanlıkları, inançları, düşünce ve kuralları körü körüne taklit etmesi ve Allah'a itaat yerine diğer insanlara ve varlıklara boyun eğmesi gibi hususiyetler söylenebilir. Bu makalede Kur'ân'da İslâm kavramı, bu kavramın mânâ alanı, Kur'ân'da teslîmiyet anlayışı örnekleri ve teslîmiyetten sapmanın nedenleri üzerinde durulacaktır.

🔖

Cite This Article

DÜNDAR, M. (2022). The Term Islam and Surrender Approach in the Qur'an. İslami Araştırmalar, Cilt: 31 - Sayı: 3, 604–621. https://ajindex.com/articles/550440

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Abdulbâkî, Muhammed Fuâd, Mu'cemu'l- Mufehres li el-Fâzi'l-Kur'ân, Dâru'l-Maarife, Beyrut 1994. Âlûsî, Ebu'l-Fadl Şihâbuddin Mahmûd, Rûhu'l- Me'âni fi Tefsiri'l-Kur'âni'l-Azîm, c. 1-30, Dâru'l-Fikr, Beyrut 1413/1993.
  2. Ateş, Süleyman, Kur'ân-ı Kerîm ve Yüce Meâli, Kılıç Yayınları, Ankara 1985. Beğâvî, Ebû Muhammed el-Huseyn, Meâlimu't- Tenzîl, (thk. Abdurrezzâk el-Mehdî), c.1-8, Dâr İhyâi't-Turâsi'l-Arâbî, Beyrut, 1999. Beydâvî Kâdî, Nâsıruddîn Ebû Saîd Abdullah b. Ömer, Envâru't- Tenzîl ve Esrâru't- Te'vîl, c.1-5, Dâr İhyai't-Turâsi'l-Arâbî, Beyrut 1419/1998. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl, el- Câmiu'l-Musnedu's-Sahîhu'l-Muhtasar, (nşr. Muhammed Zuheyr en-Nâsır), c. 1-9, Dâru Tavki'n-Necât, Beyrut 1422/2001. Ebû'l-Bekâ, Eyyûb b. Mûsa el Kefevî, el- Külliyât Mu'cem fî Maslaha ve’l-Furûki'l- Luğaviyye, (nşr. Adnan Dervîş- Muhammed el-Mısrî), c. 1-5, Müessesetu’r-Risâle, Beyrut 1413/1993.
  3. Elmalılı, Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'ân Dili, (sad. İsmail Karaçam vdğr.) c.1-10,
  4. Azim Dağıtım, İstanbul 2014. Feyrûzâbâdî, Ebû Tâhîr Muhammed b. Ya'kûb, Kâmûsu’l-Muhît, Dâru’l-Hadîs, Kahire 1429/2008. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed, İhyâu Ulûmi'd-Dîn, (çev. Ahmet Serdaroğlu), c. 1-4,
  5. Bedir Yayınları, İstanbul 1974.
  6. Heyet, Kur'ân Yolu Türkçe Meâl ve Tefsir, c.1- 5, DİB Yayınları, Ankara 2012. İbn Kesîr, İmâduddîn Ebû'l-Fidâ İsmâîl, Tefsîru'l-Kur'âni'l-Azîm, c. 1-8, Mektebetu Dâri’s-Selâm, Riyâd 1414/1994. İbn Manzûr, Ebû'l-Fadl Cemâluddîn Muhammed, Lîsânu'l-Arâb, c. 1-15, Dâru Sadr, Beyrut 1994. Kurtûbî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ahmed b. Ebû Bekr, el-Câmî’ li Ahkâmi'l-Kur'ân, c. 1- 24, Müessesetu’r-Risâle, Beyrut 1427/2006. Kutûb, Seyyîd, Fî Zilâli'l-Kur'ân, (çev. Heyet), c. 1-10,
  7. Dünya Yayınları, İstanbul 1991. Mâturîdî, Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Mahmûd, Te’vîlâtu Ehli’s-Sünne, (thk, Mecdî Baslûm), c. 1-5, Dâru'l- Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut 1426/2005. Mâverdî, Ebû'l-Hasan Ali b. Muhammed, en- Nuket ve'l-Uyûn Tefsîru'l-Mâverdî, (thk. Seyyid b. Abdülmaksûd b. Abdurrahîm), c. 1-6, Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Beyrut ts. Mevdûdî, Ebû'l-A'lâ, Tefhîmu’l-Kur’ân, (trc. Hey’et), c. 1-7,
  8. İnsan Yayınları, İstanbul 1991. Muslîm, Ebû'l-Hasen Muslîm b. el-Haccâc el Kuşeyrî en-Nîsâbûrî, el-Musnedu's- Sahîhu'l-Muhtasar bi Nakli'l-'Adl 'ani'l-'Adl ilâ Resûlillâh, (nşr. Muhammed Fuâd Abdulbâkî), c. 1-5, İhyâu't-Turâsî'l-Arâbî, Beyrut ts. Nesefî, Ebû’l-Berekât Abdullah b. Ahmed b. Muhammed, Medâriku't-Tenzîl ve Hakaiku't-Te'vîl, c. 1-4, Dâru'l- Kelimu't- Tayyîb, Be