Journals / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2012 / Cilt: 11 - Sayı: 22

The Institution of memorizing of the whole Quran in the process of protecting of the Quran

Kur’ân’ın korunmasında hâfızlık müessesesi

Pages
229–251
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article examines how the believers have showed great endeavour in the protecting of the Qur’an through memorizing of the whole Qur’an since the time of the Prophet Muhammad until our time and deals with the institution of being hafız (memo-rizing the whole Qur’an by heart) in this direction.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Since the beginning of the descending of the Qur’an, it was protected by the Prophet Muhammad himself and his Companions by memorizing.
📊
Key Findings & Data:Since the beginning of the descending of the Qur’an, it was protected by the Prophet Muhammad himself and his Companions by memorizing.
💡
Conclusion & Impact:This article examines how the believers have showed great endeavour in the protecting of the Qur’an through memorizing of the whole Qur’an since the time of the Prophet Muhammad until our time and deals with the institution of being hafız (memo-rizing the whole Qur’an by heart) in this direction.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Since the beginning of the descending of the Qur’an, it was protected by the Prophet Muhammad himself and his Companions by memorizing. This article examines how the believers have showed great endeavour in the protecting of the Qur’an through memorizing of the whole Qur’an since the time of the Prophet Muhammad until our time and deals with the institution of being hafız (memo-rizing the whole Qur’an by heart) in this direction.

Özet

Kur’ân, nâzil olmaya başladığı andan itibaren, ilk muhatabı Hz. Peygamber ve onun gözetimindeki seçkin sahabe tarafından ezberlenerek koruma altına alınmıştır. Bu makale, Hz. Peygamber’den günümüze Kur’ân’ın muhafazası konusunda ona inananların Kur’ân’ı Kerîm’i ezberleyerek gösterdik-leri gayreti ve bu doğrultuda geliştirdikleri hâfızlık müessesesini konu edinmektedir.

🔖

Cite This Article

KURT, Y. (2022). The Institution of memorizing of the whole Quran in the process of protecting of the Quran. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 11 - Sayı: 22, 229–251. https://ajindex.com/articles/537719

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Abdülbakî, Muhammed Fuad, el-Mu’cemü’l-müfehras, Dâru’l-Hadîs, Kahire 2001. Abdürrezzâk b. Hemmâm, Müsannef, Mektebetü’l-İslâmî, Beyrut 1403H. Ahmed b. Hanbel, Müsned, I-VI, Dâru Sâdır, Beyrut, ts. Alâuddîn Haskefî, ed-Dürru’l-muhtâr, Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, Beyrut 1987. (Reddü’l-Muhtâr kenarında) Ata, Ulvi, “Hafızlık ve Eğitimi”, Diyanet Aylık Dergi, Sayı: 222, Haziran 2009. el-Aynî, Ebû Muhammed Bedreddin Mahmûd b. Ahmed, Umdetü’l-kârî, İdaretü’t-Tıbaati’l-Müniriyye, Kahire, ts. Bakıllanî, Ebu Bekr Muhammed b. Tayyib, İ’câzü’l-Kur’ân, el-Matbaatü’s-Selefiyye, Kahire 1349H. Baltacı, Cahid, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, İstanbul 1976.
  2. Bozkurt, Nebi, “Hâfız”, DİA, XV, 74. --------, “Dâru’l-Kurra”, DİA, VIII, 543. Buharî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, es-Sahîh, Dârü’t-Tıbâati’l-Âmire, İstanbul 1315H. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Tarihi, DİB Yay., Ankara 1988. Cevherî, Ebû Nasr İsmail b. Hammad, es-Sıhâh, tahk.: Şihabüddin Ebû Amr, Dârü’l-Fikr, Beyrut 1998. Corcî Zeydân, Medeniyet-i İslâmiyye Tarihi, çev.: Zeki Meğamiz, İstanbul 1329H. Çelebi, Ahmed, İslâm’da Eğitim Öğretim Tarihi, trc.: Ali Yardım, İstanbul, ts. ed-Dârakutnî, Ali b. Ömer, Sünen, Dâru’l-Marife, Beyrut 1966. Dârimî, Ebû Muhammed Abdullah b. Abdurrahmân, Sünen, Dâru’l-Kitâbi’l-Arabî, Beyrut 1407H. Draz, M. Abdullah, En Mühim Mesaj Kur’ân (çev.: Suat Yıldırım), Işık Yay. İstanbul 1994. --------, Kur’ân’ın Anlaşılmasına Doğru, çev.: Salih Akdemir, Mim Yay., yy. 1993. Ebu Bekir İbnü’l-Arabî, Ahkâmü’l-Kur’ân, tahk.: Ali Muhammed Bicavi, İsa el-Babi el-Halebi, Kahire 1974. Ebû Dâvûd, Süleyman b. Eş’as, es-Sünen, tahk.: Muhammed Avvame, Dârü’l-Kable li’s-Sekâfeti İslâmiyye, Cidde 1998. Ebu’s-Suûd, Muhammed el-İmâdî, İrşâdü’l-akli’s-selîm ilâ mezâya’l-Kitâbi’l-Kerîm, tahk.: Abdülkadir Ahmed Atâ, Mektebetü’r-Riyad, Riyad, ts. Ebû Ya’la Ahmed b. Ali, Müsned, Dâru’l-Me’mûn li’t-Turâs, Dımaşk 1984.
  3. Evliya Çelebi, Seyahatname, çev.: Zuhuri Danışman, Zuhuri Danışman Yayınevi, İstanbul 1971.
  4. Gotthard, Jaschke, Yeni Türkiye’de İslâmcılık, Bilgi Yay. Ankara 1972. el-Hakîm en-Nisâburî, Ebû Abdullah Muhammed b. Abdurrahman, el-Müstedrek ale’s-sahîhayn, Beyrut 1990. el-Halebî, Ali b. Burhaneddin, es-Sîretü’l-Halebiyye, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut 1400H. Huzâî, Ebü’l-Hasan Ali b. Muhammed, Tahrîcü’d-delâlâti’s-sem’iyye, tahk.: Ahmed Muhammed Ebû Selame, Vizaretü’l-Evkaf, Kahire 1981.
  5. Hamidullah, Muhammed, “Kur’ân’ı Kerîm ile Diğer Semâvî Kitapların/Sayfaların Karşılaştırmalı Kısa Bir Tarihi”, çev.: Bahat