Journals / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 12 - Sayı: 24

Semantic and technical analysis of narration most people of Heaven are gullible

Cennetliklerin çoğu eblehlerdir rivâyetinin semantik ve teknik analizi

Pages
59–84
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Although this narration has been interpreted in the sufî tradition as far from world affairs, but become clever in the affairs of Hereafter Life and accepted as it authenticity, this study indicates that this narration contains many problems in terms of of the texts and its chains.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study examines a critique of narrationthat Most people of heaven are gullible in terms of hadith methodology and this narration is analyzed in terms of texts and its chains.
📊
Key Findings & Data:This study examines a critique of narrationthat Most people of heaven are gullible in terms of hadith methodology and this narration is analyzed in terms of texts and its chains.
💡
Conclusion & Impact:Although this narration has been interpreted in the sufî tradition as far from world affairs, but become clever in the affairs of Hereafter Life and accepted as it authenticity, this study indicates that this narration contains many problems in terms of of the texts and its chains.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

This study examines a critique of narrationthat Most people of heaven are gullible in terms of hadith methodology and this narration is analyzed in terms of texts and its chains. Although this narration has been interpreted in the sufî tradition as far from world affairs, but become clever in the affairs of Hereafter Life and accepted as it authenticity, this study indicates that this narration contains many problems in terms of of the texts and its chains.

Özet

Bu makalede Cennetliklerin çoğu eblehlerdir rivâyetinin hadis usûlü açısından tahlili yapılmış, hem isnad hem de metin açısından tetkik edilmeye çalışılmıştır. Her ne kadar tasavvufî gelenek- te rivâyetin dünya işlerinden uzak durmak, ahirete yönelik konularda ise akıllı olmak anlamıy- la tevil edilip hadisin sahîh olduğu ifade edilse de bu çalışma söz konusu rivâyetin hem isnad hem de metin açısından birçok problemi ihtiva ettiğini ortaya koymuştur.

🔖

Cite This Article

DÜZENLİ, M. (2022). Semantic and technical analysis of narration most people of Heaven are gullible. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 12 - Sayı: 24, 59–84. https://ajindex.com/articles/537699

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Aliyyu’l-Kârî, el-Esrâru’l-merfûa fi ahbâri’l-mevdûa, tahk.: Muhammed Latif es-Sabbâğ, Mektebe- tü’l-İslâmî, Beyrut 1391/1971.
  2. Asım Efendi, Kâmus Tercemesi, İstanbul 1305, (c. 1-4). el-Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyin b. Ali, el-Câmi' li-şu‘abi'l-imân, tahk.: Abdülali Ab- dülhamid Hamid, Mektebetü’r-Rüşd, Beyrut 2003. el-Bezzâr, Ebû Bekr Ahmed b. Amr b. Abdülhalik el-Basri, Müsnedü'l-Bezzâr, tahk.: Adil İbn Sa’d, Mektebetü’l-Ulûm ve’l-Hikem, Medine 2005. el-Buhârî, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail, es-Sahih, Beytu’l-Efkâri’d-Devliyye, Riyad 1998. Bursevî, İsmail Hakkı, Rûhu’l-beyân fî tefsîri’l-Kur’ân, Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, Beyrut ts. el-Cevherî, Ebû Nasr İsmail b. Hammâd, es-Sıhâh tâcu'l-Luga ve sıhâhü'l-arabiyye, tahk.: Ahmed Abdülgafûr Atar, Dârü’l-İlim li’l-Melâyîn, Beyrut 1984. Ebû Tâlib el-Mekkî, Kûtu’l-kulûb (Kalplerin Azığı), çev.:Muharrem Tan, İz Yayınları, İstanbul 1999. --------, Ebû Tâlib el-Mekkî, Muhammed b. Ali b. Atıyye el-Hârisî, Kûtü'l-kulûb fî muameleti'l- mahbûb ve vasfu tarîki’l-mürîd ila makami’t-tevhîd, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1426/2005. el-Ezherî, Ebû Mansur Muhammed b. Ahmed, Tehzîbu’l-luga, tahk.: Muhammed Abdünnaim Hafâcî, Mahmûd Ferec Ukde, Dâru’l-Mısriyyeli’t-Te’lif ve’t-Terceme, Kahire, ty. el-Gazâlî, Ebû Hâmid Muhammed, Cevâhiru’l-Kur’ân, Dârü İhyâi’l-Ulûm, Beyrut 1985. --------, İhyâu ulûmi’d-dîn, Dârü’l-Ma’rife, Beyrut, ts. --------, Mişkâtü’l-envâr, nşr. Ebü’l-A‛lâ el-Afîfî, Kahire 1964. --------, İlcâmu’l-‘avâm an ilmi’l-kelâm, nşr. Muhammed Mu’tasım-Billah el-Bağdâdî, Beyrut 1985. --------, el-Kıstâsü’l-müstakîm, [Mecmûatü resâil içinde], Dâru’l-Fikr, Beyrut 1996.
  3. Halil b. Ahmed, Ebû Abdurrahman Halil b. Ahmed b. Amr Ferahidî, Kitâbu’l-ayn, tahk.: Mehdi Mahzûmî, İbrâhim Samerrâî, Müessesetü’l-A’lemi li’l-Matbuat, Beyrut 1988. el-Hatîb el-Bağdâdî, Ahmed b. Ali Ebû Bekir, el-Kifâye fî ilmi’r-rivâye, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1988. --------, Tâli telhîsü'l-müteşâbih, Dârü’s-Sumey’i, Riyad 1417/1997. İbn Acîbe, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Muhammed b. Mehdi Hasenî Şâzelî, el-Bahrü’l-medîd fî tefsîri’l-Kur’âni’l-mecîd, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1423/2002.
  4. İbn Adiy, Ebû Ahmed Abdullah b. Adi el-Cürcânî, el-Kâmil fî duafâi’r-ricâl,Dârü’l-Fikr, Beyrut 1988. İbn Asâkîr, Ebü'l-Kâsım Sikâtüddin Ali b. Hasan b. Hibetullah, Târîh-u medîneti Dımaşk, Dârü’l- Fikr, Beyrut 1415/1995. İbn Ebî Hâtim, Kitâbu’l-cerh ve’t-ta’dîl, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 1372/1952. İbn Fâris Ebû'l-Hüseyin Ahmed b. Zekeriyyâ, Mu'c