Journals / Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2017 / Cilt: 16 - Sayı: 31

SUFÎLERCE KENDİNİ DÖNÜŞTÜRME EĞİTİMİ OLARAK UYGULANAN ZİKİR RİTÜELİNİN BİLİŞSEL PSİKOLOJİ AÇISINDAN ANALİZİ

2017/1, c. 16, sayı: 31, ss. .1-28

Pages
1–28
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Therefore, regular zikr practice should be controlled by the supervision of an experienced zikr ritual person.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this study, the ritual of Zikr applied by sufis has investigated in terms of perspective of cognitive psychological findings.
📊
Key Findings & Data:In contrast, the methods used in zikr increases the performance of cognitive abilities.
💡
Conclusion & Impact:Therefore, regular zikr practice should be controlled by the supervision of an experienced zikr ritual person.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this study, the ritual of Zikr applied by sufis has investigated in terms of perspective of cognitive psychological findings. There is a mutual relationship between zikr and cognitive abilities. Different cognitive abilities activates to be consecutive from begining to the end of zikr. In contrast, the methods used in zikr increases the performance of cognitive abilities. Religious information acquires depending on the religious perception of internal origin in zikr ritüal. When viewed from outside, zikr seems like monotonous structure consisting of a repetition of certain religious words but zikr is dynamic source of informations causing changes and transformations in the religious's inner word. Zikr is not only conscious but also affects unconscious. Against positive effects, illusions can be seen in zikr. Therefore, regular zikr practice should be controlled by the supervision of an experienced zikr ritual person.

Özet

Bu araştırmada bilişsel psikoloji bulguları ışığında sufilerce uygulanan zikir ritüeli incelenmiştir. Zikir ve bilişsel yetiler arasında karşılıklı bir ilişki bulunmaktadır. Zikir ritüelinin her aşamasında ardışık olarak farklı bilişsel yetiler devreye girmektedir. Buna karşılık zikirde uygulanan yöntemler bilişsel yetilerin performansını artırmaktadır. Zikir ritüelinde oluşan dini algı sonucu kişinin iç dünyasında zikredilen kelimelerle ilişkili birtakım bilgiler oluşmaktadır. Zikir dışarıdan bakıldığında belli dini kelimelerin tekrarından oluşan monoton bir yapı gibi görünse de zikreden kişinin benliğinde değişim ve dönüşüme neden olan dinamik bir bilgi kaynağıdır. Zikir yalnız bilinci değil aynı zamanda bilinçdışını da etkilemektedir. Olumlu etkilerine karşılık zikirde yanılsamalar görülebilir. Bu nedenle düzenli olarak uygulanan zikir ritüeli tecrübeli bir kişinin denetiminde gerçekleştirilmelidir.

🔖

Cite This Article

ÇETİN, Ö. (2022). SUFÎLERCE KENDİNİ DÖNÜŞTÜRME EĞİTİMİ OLARAK UYGULANAN ZİKİR RİTÜELİNİN BİLİŞSEL PSİKOLOJİ AÇISINDAN ANALİZİ. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 16 - Sayı: 31, 1–28. https://ajindex.com/articles/537619

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. A. Adler, İnsanı Tanıma Sanatı, Çeviren Kamuran Şipal, Say Yayınları, İstanbul 1985. A. B. Cohen.& P. Rozin, "Religion and the morality of mentality", Journal of Personality and Social Psychology, 2001, 81, pp. 697-710
  2. A. G. Kelly, The Psychology of Personal Constructs, New York: Norton 1955. A. M. Collins & E. F Loftus, "A spreading activation theory of semantic pocessing", Psychological Review, 1975, 82, pp. 240-247. A. Shariff & A. Norenzayan, "God is watching you:Priming god concepts increases prosocial behavior in an anonymous economic game", Psychological Science, 2007, 18, pp. 803-809.
  3. Abdülkerim Bahadır, Jung ve Din, İz Yayıncılık, İstanbul 2007. Adem Şahin, "Din Psikolojisinde Bilişsel Yaklaşım: McIntosh'un 'Bilişsel Bir Şema Olarak Din' Teorisi Örneği", Necmeddin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2007, ss. 35-50. Ali Kuşat, "Bilişsel Gelişim Açısından Din- Fıtrat İlişkisi", ERUİFD, 2012/ 2, S. 15, ss. 35-53. Ali Tenik &Vahit Göktaş, "Tasavvufi Düşüncede Zikir ve Zikrin Benlik İnşâsına Etkisi", Toplum Bilimleri, Ocak-Haziran 8 (15), ss. 263-286. Ali Ulvi Memedoğlu,İnanç Psikolojisine Giriş, 1. Baskı,
  4. Çamlıca Yayınları, İstanbul 2003.
  5. Bargh, J.A., Chen, M., & Burrows, L.,(1996), Automaticity of social behavior: Direct effects of trait construct and stereotype activation on action, Journal of Personality and Social Psychology, 71, pp. 230-240.
  6. Barnes-Holms, D., Hayes, S. C.,& Greeg, J. (2001). Religion, sprituality, and transcendence. In S.C.Hayes, D.Barnes-Holmes &B. Roche (Eds.) Relation frame theory: A post Skinnerian account of human language and cognition, New York: Kluwer/Plenum, pp. 239-251.
  7. Bruning, Roger H., Schraw, George J., Norby, Monica M. (2014).
  8. Bilişsel Psikoloji ve Öğretim, Çeviri Editörü, Zehra Nur Erzözlü, Rıza Ülker, 5.Baskı,
  9. Nobel Yayınları, Ankara 2014. C. A.Ash & C. L. Crist & D. Salisbury, & M. Dewell. "Unilateral and biteral brain hemispheric advantage on visual matching asks and their relationship to style of religiosity", Journal of Psychology and Theology, 1996, 24, pp. 133-154.
  10. C. Gustav Jung, Bilinç ve Bilinçaltının İşlevi, Çeviri Engin Büyükinal, 1.baskı, Say Yayınları, İstanbul 1982.
  11. C. Gustav Jung, Dört Arketip, Çev.: Zehra Aksu Yılmazer, 2.baskı, Metis Yayınları, İstanbul 2005. D. Barnes-Holms & S. C Hayes &J. Greeg, Religion, sprituality, and transcendence. In S.C.Hayes, D.Barnes-Holmes & B. Roche (Eds.) Relation frame theory: A post Skinnerian account of human language and cognition, New York: Kluwe