SavedAdd your journal

Journals / Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi / 2015 / Cilt: 0 - Sayı: 22

The Symbolic Value of Manas and Manas Epic in the Construction of Kyrgyz Identity After Independence

BAĞIMSIZLIK SONRASI KIRGIZ KİMLİĞİNİN İNŞAASINDA MANAS VE MANAS DESTANI'NIN SİMGESELLİĞİ

Hayati BEŞİRLİ
Pages
29–46
Publication Date
2022-10-17
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, seven advices that are specifiedby Akayev in Manas and the effect of these advices on political socializationprocess are presented.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Epic as a form of verbal expression is an important area in folkloricstudies.
📊
Key Findings & Data:The importance of this expression depends on its role in process oftransmission of tradition.
💡
Conclusion & Impact:In this study, seven advices that are specifiedby Akayev in Manas and the effect of these advices on political socializationprocess are presented.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Epic as a form of verbal expression is an important area in folkloricstudies. The importance of this expression depends on its role in process oftransmission of tradition. Based on this particular feature, epic goes beyond thefolkloric field and becomes an object of sociology. In this study, the role of themost important saga of Kyrgyz, Manas in Kyrgyz identity construction afterIndependence is discussed. How Manas Epic is utilized during the constructionof the Kyrgyz identity is examined within course schedule of different level ofprimary and secondary education. In this study, seven advices that are specifiedby Akayev in Manas and the effect of these advices on political socializationprocess are presented.

Özet

Destan, bir sözlü anlatım türü olarak folklor çalışmaları arasında önemlibir yere sahiptir. Bu anlatım türü gücünü geleneklerin aktarılması sürecindekirolünden almaktadır. Bu özelliği destanı folklorun çalışma alanının dışınataşımakta, sosyolojinin inceleme nesnesi haline dönüştürmektedir. Bu çalışmadaKırgızların önemli destanı olan Manas destanının Bağımsızlık sonrasında Kırgızkimliğinin inşa edilmesindeki rolüne değinilmiş, Manas destanının kimlik inşasürecinde nasıl araçsallaştırıldığı ders programlarında incelenerek farklıdüzeylerdeki -ilk öğretim ve yüksek öğretim görünümü ortaya konulmuştur. Sözkonusu çalışma kapsamında ayrıca manastanuu ders içerikleri incelenerek kimlikinşaa etmedeki rolu değerlendirilmiş, Akayevin ortaya koyduğu Manasın yedinasihati ve bu yedi nasihatin politik sosyalizasyon sürecine yansımaları üzerindedurulmuştur.

🔖

Cite This Article

BEŞİRLİ, H. (2022). The Symbolic Value of Manas and Manas Epic in the Construction of Kyrgyz Identity After Independence. Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 22, 29–46. https://ajindex.com/articles/533631

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Abakirov, K., Baysabayev, B. ve Medetov, A. (2014). Manastanuu: Tip tüü Okuu Programması. Yusuf Balasagun Kırgız Millî Üniversitesi Manastanuu Bölümü, Bişkek. Akayev, A. (2004).
  2. Mamleketim, Elim, Manasım. Bişkek: Uçkun Yayınevi.
  3. Aşırova, N. (2013). Manastaanuu Ders Programı. M. Rıskulbekov Kırgız Ekonomi Üniversitesi Devlet ve Resmî Diller Bölümü, Bişkek. Ayhan, N. (2013). İktidarın Kamuya Yansıma Biçimleri Üzerinden Sokak Adlandırmaları: Bişkek Kenti Toponomi Denemesi. Yeditepe Üniversitesi, Global Media Journal, 3,6. 10 Aralık 2014 tarihinde http://globalmediajournaltr.yeditepe.edu.tr/bahar2013sayisi.html erişildi. Bakçiyev, T. (2013). Manas cana Sayasat. Bişkek: Teknik Yayınevi.
  4. Baygaziyev, S. (2010). Manastaanuu. Bişkek: Gülçınar Yayınevi.
  5. Bilgin, N. (2007). Kimlik İnşası. Ankara:
  6. Aşina Kitaplar. Boronov, A. (1995). Manas Eposu Okuu Kuraldarında. Manas Entsiklopediya, Tom 2, Bişkek. Cohen, A. (1999). Topluluğun Simgesel Kuruluşu (M. Küçük, Çev.). Ankara:
  7. Dost Kitabevi.
  8. Edgar, A. ve Sedgwick, P. (2007). Kültürel Kuramda Anahtar Kavramlar (M. Karaşahan, Çev.). İstanbul:
  9. Açı Yayınları.
  10. İsakov, B. (1997). Manastın Ceti Osuyatı. Bişkek: Uçkun Yayınevi.
  11. İsakov, R. (2007).
  12. Künel. Turan-Altay Künel Sosyal Fonu, Bişkek: Biyiktik Yayınevi.
  13. Karmışakov, A. (2012). Adep 10. Klass, Bişkek. Karmışakov, A. (2013). Adep 5. Klass, Bişkek. Karmışakov, A. (2013a). Bişkek şehrindeki No 86 Okulunun Adep (Ahlak) Dersine İlişkin Ders Müf redatı. Bişkek. Kazıbayev, P. (2003). Fotoalbom Manas 1000. Bişkek: Uçkun Yayınevi. Manas 1000 Biskek Bildirileri 26-31 Ağustos 1995, O. A. Budak (Yay. Haz.). Ankara Atatürk Kültür Merkezi Yayınları.
  14. Musayeva, V. İ. ve Asanakulov, T. A. (2012). Manas Cönündö Ceti Kitep. Kırgız Bilim Berüü Akademiyası, http://www.kao.kg/index.php?option=com_content&view=article&id=248:201 2-10-10-080436&catid=9:2011-01-01-13-06-27 adresinden erişildi. Oğuz, Ö. (2004). Araştırmaların Tarihi. Türk Halk Edebiyatı El Kitabı (Ö. Oğuz, Ed.), Ankara:
  15. Grafiker Yayınları.
  16. Oğuz, Ö. (2010). Türkiye’de Mit ve Masal Çalışmaları veya Bir Olumsuzlama ve Tek- Tipleştirme Öyküsü. Millî Folklor, 22, 85. Osmanov, O. (2012). İstoriya Kırgızstana (S Drevneyşih Vremen do Naşih Dney). Bişkek: Mezgil Yayınları.
  17. Reich, W. (1971). The Uses of Folklore in Revitalization Movements. Folklore in (Vol. 82, pp. 233 – 244). Smith, A. (2002). Ulusların Etnik Kökeni (S. Bayramoğlu, H. Kendir, Çev.). Ankara:
  18. Dost Kitabevi Yayınlar. Temur, N. (2010). Folklor-İdeoloji Bağlamında Sovyetler Birliği