Journals / Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi / 1990 / Cilt: 6 - Sayı: 17

Basis of Kemalist Thought: Secularism

Atatürkçü Düşüncenin Temeli: Laiklik

Pages
245–300
Publication Date
1990-03-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Therefore, religion has been both the creator and the guarantee of a stable, change-resistant society.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:One of the main pillars of political philosophy, giving life to the Republic of Turkey is undoubtedly secularism.
📊
Key Findings & Data:Republican cadres, who undertook the mission of creating a modern national state from a theocratic and multinational medieval empire, of course had to reject the traditional state philosophy that sustained the Ottoman system.
💡
Conclusion & Impact:Therefore, religion has been both the creator and the guarantee of a stable, change-resistant society.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Atatürkçülük · Laiklik · Türkiye Cumhuriyeti

Abstract

One of the main pillars of political philosophy, giving life to the Republic of Turkey is undoubtedly secularism. Republican cadres, who undertook the mission of creating a modern national state from a theocratic and multinational medieval empire, of course had to reject the traditional state philosophy that sustained the Ottoman system. In a society, if the legal system, state and community management philosophy is based on religion, in other words, divine orders and rules, it is possible to go beyond these rules and orders in both political and social life. As in all theocracies, the basic philosophy on which the Ottoman society and state order, which aims to establish and maintain the divine order, was closed to debate and change. Therefore, religion has been both the creator and the guarantee of a stable, change-resistant society.

Özet

Türkiye Cumhuriyeti’ne can veren siyasal felsefenin ana dayanaklarından biri hiç kuşkusuz laikliktir. Teokratik ve çok uluslu bir orta çağ imparatorluğundan modern bir ulusal devlet yaratma misyonunu üstlenmiş olan Cumhuriyetçi kadrolar, Osmanlı sistemini ayakta tutan geleneksel devlet felsefeni tabiî ki reddetmek dururumundaydılar. Bir toplumda hukuk sistemi, devlet ve toplum yönetimi felsefesi, dine, başka bir deyişle, İlahî emirlere ve kurallara dayandırılmışsa, ne siyasal ne de sosyal hayatta bu kural ve emirlerin dışına çıkmaya, onlar üzerinde değişiklik yapmaya imkân vardır. Her teokraside olduğu gibi, “İlahî nizam’în kurulmasını ve yaşatılmasını amaçlayan Osmanlı toplum ve devlet düzeninin dayandığı temel felsefe de tartışmaya, değiştirilmeye kapalı idi. Dolayısıyla din, durağan, değişmeye dirençli bir toplumun hem yaratıcısı hem güvencesi olmuştur.

🔖

Cite This Article

ERGİL, D. (1990). Basis of Kemalist Thought: Secularism. Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, Cilt: 6 - Sayı: 17, 245–300. https://ajindex.com/articles/468309

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. The Encyclopedia Americana (Int. Ed.), Cilt 24, Connecticut Gro-lier Inc, 1986
  2. Encyclopedia of the Social Sciences, Vol. 13, New York: Macmillan, 1985 The New Encyclopedia Britannica (15th ed.), Vol. 9. Chicago: H.H. Benton, 1973-1974
  3. Ziya Gökalp, Turkish Nationalism and Western Civilization (çev.), Niyazi Berkes, New York: Columbia Press, 1959
  4. Niyazi Berkes, The development of Secularism in Turkey, Mon¬treal McGill University Press, 1964 Robert N. Bellah, “Religious Aspects of Modernization in Turkey and Japan”, The American Journal of Sociology, Cilt LXIV, Temmuz, 1958, s. 1-5 Enver Ziya Karal, “Nizam-ı Cedide Dair Lahiyalar”, Tarih Vesikaları. Cilt 1, No. 6 (Nisan, 1942)
  5. Ahmed Cevdet Paşa, Tarih-i Cevdet, Cilt 8, İstanbul: Üç Dal Neşriyat, 1974, Ek Bilgiler: Cevdet Paşa Tarihinden Seçmeler (Yayına Hazırlayanlar) Sadi Irmak ve Behçet Kemal Çağlar. İstanbul: Milli Eğitim Basımevi, 1973 (2 Cilt) Mehmet Asım (Ayıntabi), Tarih (2 Cilt). İstanbul:
  6. Ceride-i Havadis Matbaası, Tarihsiz, 2 Cilt Howard A. Reed. “The destructions of the Janissaries by Mahmud II in June 1826”, (Yayınlanmamış doktora tezi), Princeton University, 1951. Hıfzı Veldet Velidedeoğlu, “Kanunlaştırma Hareketleri ve Tanzimat” aynı yazarın Tanzimat adlı eserinde. İstanbul: İ.Ü. Hukuk Fakültesi, 1940, Cilt 1 Takvim-i Vekayi, kolleksiyonu İhsan Sungu, “Mekteb-i Maarif-i Adliye’nin Tesisi”, Tarih Vesikaları, Cilt 1, No. 3 (Ekim, 1941), S. 212-225
  7. Doğan Avcıoğlu, Türkiye’nin Düzeni, Ankara: Bilgi Yayınevi, 1968
  8. Reşat Kaynar, Mustafa Reşit Paşa ve Tanzimat, Ankara: Tarih Kurumu Basımevi, 1954 Ebul’ula Mardin, Medeni Hukuk Cephesinden Ahmed Cevdet Paşa, İstanbul:
  9. İstanbul Üniversitesi Yayınları, No. 53, 1946
  10. Mehmet Şerafettin Yaltkaya, Tanzimattan Evvel ve Sonra Medreseler. İstanbul: Maarif Basımevi, 1940 Ahmed Hamdi Tanpmar, 19. Asır Türk Edebiyat Tarihi, İstanbul: İbrahim Horoz Basımevi (İstanbul Üniversitesi Yayınları, No. 386), 1956
  11. Şerif Mardin, The Genesis of Young Ottoman Thought. Princeton: Princeton University Press, 1962
  12. Enver Ziya Karal, Osmanlı Tarihi Cilt, V (Nizam-ı Cedid ve Tanzimat Devirleri, 1789-1856). Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1973 Mahmud Celâiettin Paşa Mirat-ı Hakikat, Cilt 1. Derleyen (İsmet Miroğlu). İstanbul: Bereket Yayınları (No. 21), 1983
  13. Bayram Kodaman, Abdülhamit Devrinde Eğitim Sistemi. İstanbul: Ötüken Neşriyatı. 1980;
  14. Cevdet Kudret, Abdülhamit Devrinde Sansür. İstanbul: Milliyet Yayıncılık, 1977
  15. Arnold Toynbee, A Study of History, New York: Weathervane Books, 1972 Or