Journals / BELLETEN / 2012 / Cilt: 76 - Sayı: 277

Reading the History of Islamic Law from Ibn Khald–u n’s Perspective: Ibn Khald–un’s Impact on the Historiography of Islamic Law within the Modern Era

İslam hukuk Tarihini İbn Haldûn üzerinden okumak: İbn Haldûn'un Modern Dönem İslam hukuk tarihi yazıcılığına etkileri

Journal
BELLETEN
Pages
741–774
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Although both Muslim and Orientalist discourses used his attitude for legitimating their conceptions, they did not consider his historical context.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:As an Ash‘ar–ı and Malik–ı jurist, Ibn Khald–un’s various theories, ranging from economics to politics, sociology to philosophy, and history to literature have long been subject of inquiry by prominent scholars.
📊
Key Findings & Data:After imperial politics and cultural impact of western countries on Islamic societies, Muslim scholars and intellectuals tried to find solutions for increased modern problems and intercept western challenge.
💡
Conclusion & Impact:Although both Muslim and Orientalist discourses used his attitude for legitimating their conceptions, they did not consider his historical context.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

As an Ash‘ar–ı and Malik–ı jurist, Ibn Khald–un’s various theories, ranging from economics to politics, sociology to philosophy, and history to literature have long been subject of inquiry by prominent scholars. However, his opinion on Islamic sciences such as fiqh, hadith, tafsir and their historical development have rarely been subject of investigation. This article aims to present Ibn Khald–u n’s views on the history of fiqh and its impact on modern historiography of Islamic law through Muslim and Orientalist scholarship. The main framework of history of fiqh in his Muqaddimah gave both Muslim and Western scholarship of history of Islamic Law an opportunity to reconsider established views. After imperial politics and cultural impact of western countries on Islamic societies, Muslim scholars and intellectuals tried to find solutions for increased modern problems and intercept western challenge. As a result of this consideration, call for ijtihad arose among Muslim scholars. They used Ibn Khaldun’s concept of the history of Islamic Law in order to justify their thesis by periodization of the history of Islamic Law within the framework of ijtihad and taqlid. On the other hand, since the main concern of western scholars is the origin of Islamic Law, they applied his opinions to their approach to the early development of Islamic law. Although both Muslim and Orientalist discourses used his attitude for legitimating their conceptions, they did not consider his historical context.

Özet

Bir Eş‘ârî ve Mâlikî fakihi olan İbn Haldûn’un ekonomiden siyasete, sosyolojiden felsefeye, tarihten edebiyata birçok alandaki teorileri üzerinde çalışılmakla beraber, İsla-mî ilimler ve bunların tarihlerine dair görüşleri ne yazık ki çok az araştırmaya konu edilmiştir. Bu yazının amacı İbn Haldûn’un fıkıh tarihiyle ilgili görüşlerini verip bunun modern dönem fıkıh tarihi yazıcılığına etkilerini Müslüman akademi ile ve Oryantalist İslam hukuk tarihçiliği üzerinden incelemektir. İbn Haldûn’un Mukaddime’de fıkıh tarihiyle ilgili sunmuş olduğu çerçeve, Müslüman İslam hukuk tarihi yazarlarıyla Oryantalistlere kendi tezlerine meşruiyet kazandırmak için önemli imkânlar sunmuştur. Özellikle Batılı devletlerin İslam coğrafyasındaki sömürge politikaları sonucunda gün yüzüne çıkan modern problemlere çözüm bulma çabasında olan Müslüman bilginler, ictihâd vurgusunu yüksek bir şekilde seslendirdiler. Bu çerçevede fıkıh tarihini de bir ictihâd tarihi olarak görüp onu ictihâd ve taklîd ekseninde dönemlendirdiler. Bunu yaparken İbn Haldûn’un seleflerinden farklı bir perspektifle ortaya koyduğu fıkıh tarihi yaklaşımından yararlandılar. Batılı İslam hukuk tarihçileri de temel problemleri olan İslam hukukunun kökeni meselesini incelerken İbn Haldûn’dan çokça istifade etmişlerdir. Her iki taraf da kendi teorilerini meşrulaştırmak için İbn Haldûn’un görüşlerinden azami derecede istifade etmekle beraber onun tarihsel bağlamını göz ardı etmişlerdir.

🔖

Cite This Article

KIZILKAYA, N. (2022). Reading the History of Islamic Law from Ibn Khald–u n’s Perspective: Ibn Khald–un’s Impact on the Historiography of Islamic Law within the Modern Era. BELLETEN, Cilt: 76 - Sayı: 277, 741–774. https://ajindex.com/articles/462142

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (13)

  1. Abduh Muhammed, el-A‘mâlü’l-kâmile li’l-İmâm Muhammed Abduh (nşr. Muhammed ‘Imâra), Beyrut 1972.
  2. Ahmad Ahmad Atif, Structural Interrelations of Theory and Practice in Islamic Law: a Study of Six Works of Medieval Islamic Jurisprudence, Brill 2006.
  3. Asatrian Mushegh, Ibn Khald–un on Magic and the Occult, Iran and Caucasus, 2003 (7). Atar, Fahrettin, Fıkıh Usûlü, İstanbul 1988.
  4. Aydın, M. Âkif, İslâm-Osmanlı Aile Hukuku, İstanbul 1985. Buhârî Ebû Abdillah Muhammed b. İsmail, Sahîhü’l-Buharî (nşr. Muhammed Fuâd Abdul-baki), İstanbul 1992. el-Buhûtî Mansûr b. Yunus b. İdris, Keşşâfü’l-kinâ‘ ‘an metni’l-İknâ‘, Beyrut 1982.
  5. Coulson, Noel J., A History of Islamic Law, Edinburgh 1964. el-Cebertî Abdurrahman b. Hasen, Târihu ‘âcâibi’l-âsâr fî’t-terâcim ve’l-ahbâr (nşr. İbra-him Şemsüddin), Beyrut 1997.
  6. De Boer, T. J., The History of Philosophy in Islam (trc. Edward R. Jones), London 1933.
  7. Erdem, Sami, Tanzimat Sonrası Osmanlı Hukuk Düşüncesinde Fıkıh Usulü Kavramları ve Modern Yaklaşımlar (Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, 2003).
  8. Fischel, Walter J., Ibn Khald–un in Egypt, His Public Function and His Historical Research (1382-1406), Berkeley 1967.
  9. Gibb, Hamilton A. R., “The Islamic Background of Ibn Khald–un’s Political Theory”, Bulle-tin of the School of Oriental Studies, 1933 (7). Görgün, Tahsin, “Mukaddime”, DİA, İstanbul 2006,
  10. XXXI. Görgün, Tahsin, “Tarih ve Toplum Araştırmalarında Bir Yöntem Kaynağı Olarak Klasik Me-tafizik: Fahreddin er-Râzî Ekolü ve İbn Haldûn”, İslam Araştırmaları Dergisi, 2007 (17). Hacvî Muhammed b. el-Hasen, el-Fikru’s-sâmî fî târîhi’l-fıkhi’l-islâmî, Medine 1977.
  11. Hallaq, Wael B., “From Regional to Personal Schools of Law? A Reevaluation”, Islamic Law and Society, 2001 (8). Hanefî, Hasan, Mine’n-nakl il’l-ibdâ‘, Kahire 2000. Hatîb Ebû Bekir Ahmed b. Ali el-Bağdâdî, Târihu Medîneti’s-selâm (nşr. Beşşâr ‘Avvâd Ma‘rûf), Beyrut 2001.
  12. Hourani, Albert, Arabic Thought in the Liberal Age 1798-1939, London 1962. Hudarî Bey Muhammed, Usûlü’l-fıkh, Mısır 1962. Hudarî Bey Muhammed, Târîhü’t-teşrîi‘l-İslâmî (6. Baskı), Mısır 1964.
  13. Hüseyin Taha, Felsefetü İbn Haldûn el-ictimâiyye, tahlîl ve nakd (trc. Muhammed Abdul-lah İnân), Kahire 2006. İbn Abdilberr Ebû Ömer Yusuf, Câmi‘u beyâni’l-‘ilm ve fazlihi (nşr. Abdurrahman Muham-med Osman), Kahire 1968. İbnü’l-Ezrak Ebû Abdillah, Bedâi‘u’s-silk fî tabâi‘il-mülk (nşr. Ali Sâmî en-Neşşâr), Bağdat 1977. İbn Haldûn Abdurrahman b. Muhammed, et-Ta‘rîf bi İbn Haldûn ve rihletuhu ğarben ve