Journals / Arkeoloji ve Sanat / 2016 / Cilt: 0 - Sayı: 153

THE CONNECTION IN BETWEEN THE BELIEF OF APHRODITE IN APHRODISIAS AND THE SALBAKOS MOUNTAIN (BABADAĞ)

Aphrodisias'taki Aphrodite İnancının Salbakos Dağı (Babadağ) ile İlişkisi

Pages
97–108
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

By the main facade of the temple looks to this mountain which is sacred for the Mother Goddess belief

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The first settlement in Aphrodisias dates back to Late Neolithic Age.
📊
Key Findings & Data:Since this period a significant cult of Mother Goddess is known in the city which was replaced by the cult of Aphrodite beginning from the Hellenistic Period.
💡
Conclusion & Impact:By the main facade of the temple looks to this mountain which is sacred for the Mother Goddess belief
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The first settlement in Aphrodisias dates back to Late Neolithic Age. Since this period a significant cult of Mother Goddess is known in the city which was replaced by the cult of Aphrodite beginning from the Hellenistic Period. The religion of Aphrodite followed by Hellenistic and Roman period population of Aphrodisias was actually a continuation of the old belief of Mother Goddess which manifests itself both in the special form of Aphrodite’s status and the different architectural planning of the Aphrodite’s Temple at the city.Aphrodisias –reaching a new level of urban development– a was built using grid plan in 1st century B.C., however the orientation of the marble Aphrodite Temple, which was founded during the same period, differs from the city’s grid plan. The main reason for this difference is the magnificent montain Babadağ (ancient Salbakos) the east of the city. By the main facade of the temple looks to this mountain which is sacred for the Mother Goddess belief

Özet

Aphrodisias'taki ilk yerleşim Son Neolitik Çağ'a tarihlenir. Bu dönemden itibaren kentte güçlü bir Ana Tanrıça inancının hakim olduğu bilinmektedir. Bu inanç Hellenistik Dönem'den itibaren yerini Aphrodite kültüne bırakmıştır. Hellenistik ve Roma dönemlerinde Aphrodisias halkının kutsadığı Aphrodite inancı aslında eski Ana Tanrıça inancının bir devamıydı. Bu hem Aphrodite kült heykelinin farklılığıyla hem de kentteki Aphrodite Tapınağı'nın mimari planlamasında kendini gösterir.MÖ 1. yüzyılda büyük bir kentleşme sürecine giren Aphrodisias'ta yeni yerleşim ızgara plan üzerinde kurulmuştur. Ancak bu dönemde kurulan mermer Aphrodite Tapınağı yön itibarıyla kentin ızgara planına uymaz. Bu sapmanın ana nedeni kentin doğusundaki ihtişamlı Babadağ'dır (antik Salbakos). Çünkü tapınağın ana cephesi Ana Tanrıça inancı için kutsal olan bu dağa bakmaktadır

🔖

Cite This Article

DOĞAN, M. U. (2022). THE CONNECTION IN BETWEEN THE BELIEF OF APHRODITE IN APHRODISIAS AND THE SALBAKOS MOUNTAIN (BABADAĞ). Arkeoloji ve Sanat, Cilt: 0 - Sayı: 153, 97–108. https://ajindex.com/articles/448646

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Albayrak, C. 2007. Anadolu’da Kybele-Attis Kültü. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Gazi Üniversitesi,
  2. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  3. Artun, E. 2015. “Türklerde İslamiyet Öncesi İnanç Sistemleri- Öğretiler-Dinler”. turkoloji.cu.edu.tr/ HALKBILIM/erman_artun_inanc_sistemleri.pdf (İnt. Erş: 20.12.2015)
  4. Aybek, S. 2004. Metropolis (İonia), Hellenistik ve Roma Devri Heykeltıraşlık Eserleri. Yayımlanmamış Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi,
  5. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  6. Berndt-Ersöz, S. 2014. “The triad from Ephesos: The Mother Goddess and her two companions”, L. Karlsson ve S. Carlsson (yay.) ΛΑΒΡΥΣ Studies presented to Pontus Hellström: 415-425.
  7. Uppsala Universitet, Uppsala. Brody, L. R. 2001. “The Cult of Aphrodite of Aphrodisias in Caria”, Kernos 14: 93-109.
  8. Chomiak, A. 2008. Eastern Religious Influences in the Imperial Roman Army. A Thesis Submitted to the School of Graduate Studies of the University of Lethbridge (İnt Erş: www.uleth.ca, Tar: 12.12.2015).
  9. Çapar, Ö. 1979a. “Anadolu’da Kybele Tapınımı”, A.Ü. DTCF Dergisi XXIX/1-4: 191-210.
  10. Çapar, Ö. 1979b. “Roma Tarihinde Magna Mater (Kybele) Tapınımı”. A.Ü. DTCF Dergisi XXIX: 167-190.
  11. Çevik, N. 2007. “Dağlardaki Tanrılar ve Tanrı Dağlar”, M. Alparslan, M. Doğan-Alparslan ve H. Peker (yay.) Belkıs Dinçol ve Ali Dinçol’a Armağan VITA, Festschrift in Honor of Belkıs Dinçol and Ali Dinçol: 175-194.
  12. Ege Yayınları,
  13. İstanbul.
  14. Doğan, M. U. 2007. Magnesia Ad Sipylum: Arkeoloji, Topografya ve Kent İncelemesi. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Dokuz Eylül Üniversitesi,
  15. Sosyal Bilimler Enstitüsü, İzmir.
  16. Ekin Meriç, A. 2013. Metropolis İonia III: Ana Tanrıça Kutsal Mağaraları. Homer Kitapevi, İstanbul.
  17. Emre, K. 2002. “Kaya Kabartmaları, Steller, Orthostatlar, Görsel Sanat: Devletin ve Dinin Anıtsal İfadesi”, W. Jacob (yay.) Hititler ve Hitit İmparatorluğu, Bin Tanrılı Halk / Die Hethiter und Ihr Reich Das Volk Der 1000 Götter: 487-493.
  18. Kunst - und Ausstellungshalle, Bonn. Erim, K. T. 1986.
  19. Aphrodisias, City of Venus Aphrodite. Facts on File, New York. Genière, J. de la 1987. “Premieres Recherches sur Aphrodisias Preromaine”, K. Erim ve J. de la Genière (yay.) Aphrodisias de Carie: 53-64. Colloque du Centre de Recherches Archeologiques de l’Universite de Lille III, Paris. Görke, S. 2013. “Hints at Temple Topography and Cosmic Geography from Hittite Sources”, D. Ragavan (yay.) Heaven on Earth Temples, Ritual, and Cosmic Symbolism ın the Ancient World: 41-54. Oriental Institute Seminar Heaven on Earth Held at the Or