Journals / Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2021 / Cilt: 9 - Sayı: İDEKTA

World-Centered Perception of the Universe in Classical Period Islamic Thought and Its Theological Reasons

Klasik Dönem İslam Düşüncesinde Dünya Merkezli Evren Algısı ve Teolojik Nedenleri

Pages
71–78
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

However, in the post-Prophet political conflicts, the parties' fortification of their positions with occultist references, reinforced the theological assumptions regarding the idea of an earth-centered universe.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The picture of the dominant universe in the Muslim World, as reflected in the classical literature,was not different from the geocentric idea of the universe.
📊
Key Findings & Data:The purpose of the Quran is not to teach people astronomy lessons, but to establish a social order in which people can live together without spoiling the earth, regardless of the prevailing perception of the external world.
💡
Conclusion & Impact:However, in the post-Prophet political conflicts, the parties' fortification of their positions with occultist references, reinforced the theological assumptions regarding the idea of an earth-centered universe.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The picture of the dominant universe in the Muslim World, as reflected in the classical literature,was not different from the geocentric idea of the universe. The purpose of the Quran is not to teach people astronomy lessons, but to establish a social order in which people can live together without spoiling the earth, regardless of the prevailing perception of the external world. According to this, “divine representation”, which was the basis of the political system in the first Muslim society, is attributed to the society with the concept of "caliph". However, in the post-Prophet political conflicts, the parties' fortification of their positions with occultist references, reinforced the theological assumptions regarding the idea of an earth-centered universe.

Özet

Klasik tefsir kitaplarına yansıdığı üzere Müslüman düşüncesinde de hâkim evren resmi aslında Antik Çağ’dan modern zamanlara, dünyanın hemen her yerinde geçerli geosantrik evren modelidir. Nihayetinde Kur’an’ın asli gayesi astronomi bilgisi değil, geçerli dış dünya algısı ne olursa olsun insanların yeryüzünü ifsat etmeden bir arada yaşayabilecekleri bir toplum düzeni yönünde yaratılış gayesine matuf ilkeleri hatırlatmaktır. Bunu yaparken de dönemin dil ve kültürel gerçeklerinden hareket eder. Buna göre verili kültürün kendi iç tutarlılığı içinde bu hikmeti gözeten bir toplumsal düzen tesis edilen ilk İslam toplumda siyasal sistemin dayanağı tanrısal temsil de “halife” kavramı üzerinden topluma şamil hale gelir. Ne var ki, Hz. Peygamber sonrası siyasi ihtilaflarda tarafların kendi konumlarını dini referanslarla tahkim etmeleri, dünya merkezli bir evren fikrine ilişkin teolojik kabulleri pekiştirir.

🔖

Cite This Article

Cesur, E. (2022). World-Centered Perception of the Universe in Classical Period Islamic Thought and Its Theological Reasons. Anemon Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 9 - Sayı: İDEKTA, 71–78. https://ajindex.com/articles/440234

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (17)

  1. Ağaoğulları, M. A. (2020). Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler. İstanbul:
  2. İletişim Yayınları.
  3. Akçura, Y. (2016). Şark Meselesine Dair. İstnabul: Ötüken Yayınları.
  4. Akgül, U. (1997). Osmanlının Uzaya Bakan Gözü Takiyüddin ve İstanbul Rasathanesi. Bilim ve Teknik, 351, 34-42.
  5. Ayverdi, E. H. (1974). Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri. Cilt IV. İstanbul: Baha Matbaası. Bağdâdî, E. (2009). Kitâbü'l-Muhabber. Beyrut: Dâru'l-Âfâki'l-Cedîde. Bağdâdî. A. (2016). Ehl-i Sünnet Akaidi. (Ö. Aydın, Çev.) İstanbul:
  6. İşaret Yayınları.
  7. Bakkal, A. (2019) İslâm Tarihinde Rasathaneler. Bilimname, 39, 105-140.
  8. Bastian, A. (1860). Der Mensch in der Geschichte: Zur Begründung Einer Psychologischen Weltanschauung. Cilt II. Leibzig: Verlag von Otto Wigand. Bayrakdar, M. (2000). İslâm’da Bilim ve Teknoloji Tarihi. Ankara: TDV Yayınları. Belâzurî. (1996). Ensâbu’l Eşraf. Cilt VII. Beyrut: Daru’l Fikr. Bilmen, Ö. N. (1964). Kur'an’ı Kerim'in Türkçe Meâl-i âlisi ve Tefsiri. Cilt IV. İstanbul:
  9. Bilmen Yayınevi.
  10. Cevdet Paşa, A. (tarihi yok) Peygamberler ve Halifeler Tarihi. Cilt I. İstanbul:
  11. Merve Yayınları.
  12. Ciavuk, M. A. (1977). el-Hayatu ve’l-Mevtu fi’ş-Şi’ri’l Câhiliyyi. Bağdat: Vizâratu’l Âlâm. Cohen, H. F. (1994) The Scientific Revolution: A Historiographical Inquiry. Chicago: UOCP. Çağlar, A. İhsan (2015). 15. Yüzyıl Mâverâünnehr’inde Nakşîliğin Sosyo-Ekonomik Yapısı: Hâce Ahrar ve Dönemi (1450–1490).
  13. Doktora Tezi, Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  14. Dönmez, İ. K. (2007). Örf. TDV İslam Ansiklopedisi içinde (Cilt. XXXIV, s. 93-94). İstanbul: TDV Yayınları. el-Mahallî, C. ve es-Süyûtî, C. (1971). Tefsîru'l-Celâleyn. Beyrut: Daru’l-Kutubu’l-İlmiyye. Eş’arî. (1990). Maḳalatu'l-İslâmiyyîn. Cilt II. Beyrut: el-Mektebetü'l-Asriyye. Gazzâlî, M. (2003). el-Munkız mine'd-Dalâl. İskenderiyye: Dâru’l-Endelus. Gera, D. L. (2003). Ancient Greek Ideas on Speech. Language and Civilization. Norfolk: Oxford University Press.
  15. İbn Hanbel, A. (2003). er-Red ale’l-Cehmiyye ve'z-Zenâdıka. Riyad: Dâru's Sebât. İbn Hişam. (1990). es-Siretü'n-Nebeviyye. Cilt II. Beyrut: Darü’l Kitabil Arabi. İbn Kesîr. (1999). Tefsiru'l-Kur'an'il-Azîm. Cilt VII. Riyad: Dâru’t-Tayyibe. İbnü'l-Kelbî. (1995). Kitâbü'l Esnâm. Kahire: Dâru'l-Kütübi'l-Mısriyye. İpşirli, M. ve Çelebi, İ. (1997). Hasan Fehmi Efendi. TDV İslam Ansiklopedisi içinde (Cilt. XVI, s. 320-322). İstanbul:
  16. TDV Yayınları.
  17. Kuhn, T. (1995). Bilimsel Devrimlerin Yapısı. (N. Kuyaş, Çev.) İstanbul: Alan Yayınları. Kurtubî. (2006)