Journals / Akdeniz İnsani Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 8 - Sayı: 2

Mosques and Masjids with Wooden Ceiling in Elmalı (Ottoman Period)

Elmalı’daki Ahşap Tavanlı Cami ve Mescitler (Osmanlı Dönemi)

Pages
407–425
Publication Date
2022-10-12
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

These mosques, which were built in the very beginning of the XX th century, are very important because they were constructed by local master craftsmen and show their artistic abilities.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this paper, five mosques and masjids with wooden ceilings are introduced which date from the Ottoman period in the town of Elmalı in Antalya.
📊
Key Findings & Data:While the plans, building meterials and decorative elements of these mosques and masjids are throughly examined, their significance, both within the type to which they belong and Anatolian Turkish art in general are evaluated based upon the acquired data.
💡
Conclusion & Impact:These mosques, which were built in the very beginning of the XX th century, are very important because they were constructed by local master craftsmen and show their artistic abilities.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this paper, five mosques and masjids with wooden ceilings are introduced which date from the Ottoman period in the town of Elmalı in Antalya. While the plans, building meterials and decorative elements of these mosques and masjids are throughly examined, their significance, both within the type to which they belong and Anatolian Turkish art in general are evaluated based upon the acquired data. These mosques, which were built in the very beginning of the XX th century, are very important because they were constructed by local master craftsmen and show their artistic abilities.

Özet

Bu çalışmada, Antalya’nın Elmalı ilçesi ve köylerinde yer alan Osmanlı Dönemi’ne ait beş adet camive mescit ele alınarak tanıtılacaktır. Ahşap tavanlı olan bu cami ve mescitlerin planları, malzemeleri vesüslemeleri bütün ayrıntılarıyla incelenerek hem kendi içinde hem de Anadolu Türk Sanatı içerisindekiyer ve önemleri ortaya konulmaya çalışılmıştır. 20. yüzyılın hemen başlarında inşa edilen ve mahallî sa-natçıların özel becerilerini ortaya koyduğu camilerin tamamında geleneksel ahşap mimarisinin taşradakişaşırtıcı örnekleri olması ayrıca önemlidir.

🔖

Cite This Article

KILIÇ, S. (2022). Mosques and Masjids with Wooden Ceiling in Elmalı (Ottoman Period). Akdeniz İnsani Bilimler Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 2, 407–425. https://ajindex.com/articles/433797

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Akdağ M. (2009). Türk Halkının Dirlik ve Düzenlik Kavgası, Celâlî İsyanları. İstanbul 2009.
  2. Arık R. (1973). “Batılılaşma Dönemi Türk Mimarisi Örneklerinden Anadolu’da Üç Ahşap Cami”. An- kara Üniversitesi Dil Tarih Fakültesi Yayınları (1973) 31. Arık R. (1976). Batılılaşma Dönemi Anadolu Tasvir Sanatı. İstanbul 1976.
  3. Atılgan A. K. (2010). “Vakıflar”. Dünden Bugüne Antalya. Antalya 2010.
  4. Çevik N. (1996). “Yeni Bulgular Işığında Elmalı Yaylası”. Adalya (1996) 64. Çiftçi A. (2008). “İlçenin Coğrafi, İdari, Ekonomik ve Sosyal Yapısı”. Elmalı ve Yöresel Mimarlığı (2008)19. Durgun H. (2014). XIX. Yüzyılda Teke Sancağı’na Bağlı Elmalı Kazasının Sosyo-Ekonomik Yapısı, 1839- 1914. Yayımlanmamış Doktora Tezi. Akdeniz Üniversitesi. Antalya 2014.
  5. Ekiz A. (2001). Dünden Bugüne Elmalı. Antalya 2001.
  6. Ercenk G. (2004). “Şahkulu Baba Tekeli Ayaklanması”. Adalya (2004) 279-291.
  7. Erten S. F. (1955). Tekelioğulları. Antalya 1955.
  8. Evliya Çelebi (2013). Günümüz Türkçesiyle Evliya Çelebi Seyahatnamesi. Cilt 2. 9. Kitap. İstanbul 2013.
  9. Güçlü M. (2008). “XIII.-XX. Yüzyıllar Arasında Kumluca Bölgesinin Tarihi Gelişimi”. Arkeolojisi, Tari- hi, Doğası ve Tarımıyla Rhodiapolis (2008) 122. Antalya. İltar G. (2014). “Tekke Köyü Hacı Abdullah Halife Camisi Duvar Resimleri”. Vakıflar Dergisi (2014) 70. Karaca B. (2002). XV. ve XVI. Yüzyıllarda Teke Sancağı. Isparta 2002.
  10. Karaca B. (2010). “XV. ve XVI. Yüzyıllarda Teke Sancağı’nın Siyasi, Sosyal, Kültürel, Ekonomik ve As- keri Durumu”. Dünden Bugüne Antalya (2010) 117. Özcan N. (2000). Antalya İl Yıllığı. Antalya 2000.
  11. Renda G. (1977). Batılılaşma Döneminde Türk Resim Sanatı 1700-1850. Ankara 1977.
  12. Tay L. (2011). “Erdemli-Güzeloluk Köyü’ndeki Türk Eserleri”. Zeitschrift für die Welt der Türken (2011) 270. Tekindağ Ş. (1967). “Şah Kulu Baba Tekeli İsyanı”. Belgelerle Türk Tarihi Dergisi (1967) 34-39.
  13. Tekindağ Ş. (1968). “Şah Kulu Baba Tekeli İsyanı”. Belgelerle Türk Tarihi Dergisi (1968) 54-59.
  14. Tızlak F. (2002). “Tekelioğlu İsyanı”. XIII Türk Tarih Kongresi (4-8 Ekim 1999) (2002) 237-254.
  15. Tızlak F. (2006). “Teke Eli’nde Sosyal Karışıklıklar”. Son Bin Yılda Antalya Sempozyumu (18-19 Aralık 2003) (2006) 31-36.
  16. Tızlak F. (2010). “Türk Hakimiyetinde Teke Yöresinin Sosyal Tarihi (XX. Yüzyıla Kadar)”. Dünden Bu- güne Antalya (2010) 157-159.
  17. Uzunçarşılı İ. H. (1988). Osmanlı Tarihi. Ankara 1988.
  18. Yılmaz L. (2002). Antalya (16. Yüzyılın Sonuna Kadar). Ankara 2002.
  19. Zinkeisen J. W. (2011). Osmanlı İmparatorluğu Tarihi. İstanbul 2011. Başbakanlık Osmanl