Journals / Akademik Araştırmalar Dergisi / 2012 / Cilt: 14 - Sayı: 55

alewi music videos as a communication field for cultural identity expression

Kültürel kimliğin ifade edildiği iletişim alanı olarak 'alevi müzik videoları'

Pages
171–192
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Not only Alevi music videos but also all music videos can be considered as a unit of analysis if they are produced by certain producers and published by certain channels and carry an ethnic/ communal character.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this study, 'Alevi Music Videos' as a communication area has been discussed in terms of being both a cultural and musical data pool.
📊
Key Findings & Data:In this study, firstly 15 music videos have been shown as a sample group, and the projection of this culture on music videos was analyzed by frequently used dominant codes, infrequently used adverse codes and work aliases.
💡
Conclusion & Impact:Not only Alevi music videos but also all music videos can be considered as a unit of analysis if they are produced by certain producers and published by certain channels and carry an ethnic/ communal character.
🔬Design:Lab & Field Experiment
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In this study, 'Alevi Music Videos' as a communication area has been discussed in terms of being both a cultural and musical data pool. These videos are audio and visual aspects of Alevi culture in the modern world. Alevi music videos are cultural products, they are not aesthetic products as they are a continuation of Alevi culture and music. In this study, firstly 15 music videos have been shown as a sample group, and the projection of this culture on music videos was analyzed by frequently used dominant codes, infrequently used adverse codes and work aliases. Not only Alevi music videos but also all music videos can be considered as a unit of analysis if they are produced by certain producers and published by certain channels and carry an ethnic/ communal character.

Özet

Bu çalışmada, bir iletişim alanı olan 'Alevi müzik videoları', gerek kültürel, gerekse müziksel bir veri havuzu olması bakımından ele alındı. Bu videolar, Alevi kültürünün modern dünyadaki işitsel ve görsel birer iz düşümüdür. Alevi müzik videoları, Alevi kültürü ve müziğinin bir devamı olduğu için, estetik yönünden çok, kültürel yönü ön planda olan kültür ürünleridir. Çalışmada örneklem gurubu olarak 15 müzik videosu gösterilmiş olup, bunlar içindeki sık kullanılan baskın kodlar, seyrek kullanılan yan kodlar ve eser mahlasları aracılığıyla, bu kültürün müzik videoları üzerindeki izdüşümü analiz edilmeye çalışılmıştır. Yalnızca Alevi müzik videoları değil, tüm müzik videoları, eğer belirli yapımcılar tarafından üretilip belirli kanallarda yayımlanıyorsa ve etnik/ cemaatsel bir nitelik taşıyorsa, kültürel kimliği çözümleyebilmek adına, bir analiz birimi olarak ele alınabilir.

🔖

Cite This Article

DÖNMEZ, M. B. (2022). alewi music videos as a communication field for cultural identity expression. Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 55, 171–192. https://ajindex.com/articles/431971

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (29)

  1. Assmaıın, J. (2001). Kültürel Bellek: Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik. (Çev: A. Tekin) İstanbul:
  2. Ayrıntı Yayınları.
  3. Aydın, S. (1999).
  4. Kimlik Sorunu, Ulusallık ve Türk Kimliği. Ankara:
  5. Öteki Yayınevi.
  6. Aydoğan, F. (2004). Medya ve Popüler Kültür. İstanbul:
  7. MediaCat Yayınları.
  8. Baily, J. (1997). The Role of Music in the Creation of an Afghan National Identity, Yayımlandığı Kitap M. Stokes (Editör), Ethnicity, Identity, Music (45-60), Oxford & New York: Berg Publishers.
  9. Barthes, R. (1993). Göstergebilimsel Serüven. (Çev: M.-S. Rifat) İstanbul:
  10. Yapı Kredi Yayınları.
  11. Bilgin, Nuri (1999). Kolektif Kimlik. İstanbul:
  12. Sistem Yayıncılık. Bohlmann, P. V. (1988). The Study of Folk Music in the Modern World. Indiana University Büyükyıidız, H. Z. (2009). Türk Halk müziği: Ulusal Türk Müziği. İstanbul:
  13. PapatyaYayıncılık. Chapman, M. (1997).
  14. Thoughts on Celtic Music, Yayımlandığı Kitap M. Stokes (Editör), Ethnicity, Identity, Music (29-44), Oxford & New York: Berg Publishers.
  15. Çamuroğlu, R. (2005). Değişen Koşullarda Alevilik. İstanbul:
  16. Kapı Yayınları.
  17. Güvenç, B. (2003). Türk Kimliği. İstanbul:
  18. Remzi Kitabevi.
  19. Herlitz, W. (1983).
  20. İletişimin Temel Esaslarına Giriş, Yayımlandığı Kitap K. Baumgartner (Editör), Modern Lengüistiğe Giriş (9-17). (Çev: M. Akalın) İzmir: Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.
  21. Kassabian, A. (2008). Popular. Yayımlandığı Kitap B. Horner& T. Swiss (Editörler), Key Terms in Popular Music and Culture (113-123),
  22. USA, UK, Australia: Blackwell Publishing. Lazar, J. (2001). İletişim Bilimi. (Çev. C. Anık) Vadi Yayınları:
  23. Ankara.
  24. Lull, J. (2000). Popüler Müzik ve İletişim. (Çev: T. İblağ) İstanbul:
  25. Çivi Yazıları. Mach, Z. (1997). National Anthems: The Case of Chopin as a National Composer. Yayımlandığı Kitap M. Stokes (Editör), Ethnicity, Identity, Music (61-70), Oxford & New York: Berg Publishers.
  26. Melikoff, I. (2003). Bektaşilik/Kızılbaşlık: Tarihsel Bölünme ve Sonuçları. Yayımlandığı Kitap T. Olsson, E. Özdalga, C. Raudvere (Editörler), Alevi Kimliği (3-11) (Çev. B. K. Torun-H. Torun), İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
  27. Muştan Dönmez, B. (2011). Bölgesel Müzik Kültürleri İçinde Bulunan Etnik Kimlik Kodları Üzerine Analitik Bir Değerlendirme. ODÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi 3, 149-164.
  28. Muştan Dönmez, B. (2008a). Anadolu Bağlamasına Ait Çoğul Anlam Havuzunun Çözümlemesi. Folklor/Edebiyat 55, 215-222.
  29. Muştan Dönmez, B. (2008b). Alevi Müzik Uyanışı Bağlamında İzmir Limontepe Alevi Göçmenl