SavedAdd your journal

Journals / Akademik Araştırmalar Dergisi / 2012 / Cilt: 14 - Sayı: 55

The cult of "elif ana" in pazarcik and the folktales related to the cult

Pazarcık'ta elif ana ku ltu ve elif ana'yla ilgili halk anlatıları

Behiye KÖKSEL
Pages
155–170
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

However, the visitors of this Alevi shrine are from both the Alevi and Sunn i segments of the Muslims.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Tomb of "Elif Ana " is respected and considered a holy visiting site in Village of Akdemir in Pazarcık district of Kahraman Maraş.
📊
Key Findings & Data:The significant issue is that Elif Ana is in fact Alevi.
💡
Conclusion & Impact:However, the visitors of this Alevi shrine are from both the Alevi and Sunn i segments of the Muslims.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The Tomb of "Elif Ana " is respected and considered a holy visiting site in Village of Akdemir in Pazarcık district of Kahraman Maraş. This study is an attempt to analyze the cuhish visitations of people living in this area. I take this study to be important because of the scarcity of holy shrines related to women. Although the Tomb of Elif Ana does not have any special character istic people visit this place for all wishes and troubles. In this study ten legends which are related to Elif Ana are selected and the motifs of these legends are examined. This study is based upon Elif Ana cult in Pazarcık; as such we shall examine the functions attributed to the Tomb and the legends which are told as folktale of Elif Ana. The significant issue is that Elif Ana is in fact Alevi. In this place memorial ceremony and the well know Alevi religious "Cem " ceremonies are organized every year. However, the visitors of this Alevi shrine are from both the Alevi and Sunn i segments of the Muslims.

Özet

Elif Ana türbesi, Kahraman Maraş Pazarcık Akdemir köyünde bulunan bir ziyaret yeridir. Kadınlarla ilgili ziyaret yeri sayısının az olması bakımından bu çalışma önem taşımaktadır.Elif Ana türbesinin özel bir fonksiyonu bulunmayıp çevre halkı her türlü dilek ve hastalığın tedavisi maksadıyla bu türbeye gelmektedir. Bu makalede Elif Ana ile ilgili on civarında anlatı tespit edilmiş, bu anlatıların motifleri incelenmiştir. Bu çalışma: Pazarcık'ta Elif Ana kültü, Elif Ana türbesinin fonksiyonları, Elif Ana ile ilgili halk anlatıları üzerine yapılmıştır. Elif Ana Alevidir. Her yıl burada anma törenleri, cem törenleri düzenlenir. Buraya Alevi-Sünni her kesimden ziyaretçi gelir.

🔖

Cite This Article

KÖKSEL, B. (2022). The cult of "elif ana" in pazarcik and the folktales related to the cult. Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 14 - Sayı: 55, 155–170. https://ajindex.com/articles/431957

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (32)

  1. Aktepe, İ. (2006). İsmail Aktepe Deyişleri ve Sözleri. (Haz. Hasan Gökpmar), Gaziantep: Uğur Ofset. Altun, L (2008). Kocaeli'de Türbelerle İlgili İnanış ve Uygulamalara Örnek: Sultan Baba, Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, 15, 37. Bahadır, İ. (2004). Alevi-Bektaş İnancına Göre Kadın, http://www.hbvdergisi.gazi.edu.tr/ui/dergiler/32-13-28.pdf,s.6 (ziyaret: 11.03.2012).
  2. Barkan, Ö. L.(2006). Osmanlı İmparatorluğu'nda Kolonizatör Türk Dervişleri, http://turkoloji.cu.edu.tr/GENEL/barkan.pdf, (ziyaret:16.03.2012)
  3. Bayat, F. (2007).
  4. Şaman Efsaneleri ve Söylemeleri, Gaziantep: Zemge Yayınları.
  5. Bayat, F. (2007). Türk Mitolojik Sistemi 1, İstanbul:
  6. Ötiiken Yayınları.
  7. Bayat, F. (2007). Türk Mitolojik Sistemi 2, İstanbul:
  8. Ötüken Yayınları.
  9. Çelik, A. (2002). Trabzon'un İnanç Önderlerinin Geçmişte ve Günümüzdeki Fonksiyonları, Uluslar arası Türk Dünyası İnanç Önderleri Kongresi Bildirileri, 237-258.
  10. Ankara.
  11. Gülensoy, T. (1992).Tunceli Efsanelerinin Tip-Motif Yapısı ile Munzur Efsanesinin Anadolu Varyantları. IV. Milletlerarası Türk Halk Kültürü kongresi Bildirileri„C.II, 97-105.
  12. Ankara.
  13. Gültepe, N.(2008).
  14. Türk Kadın Tarihine Giriş, Amazonlardan Bâciyan-ı Rûm'a. Ankara:
  15. Ötüken Yayınları.
  16. Güzel, A. (1999). Kaygusuz Abdal,(Alaeddin Gaybi) Menakıbnamesi. Ankara:
  17. TTK Yayınları İnan, A. (1987). Müslüman Türklerde Şamanizm Kalıntıları, Makaleler ve İncelemeler. Ankara:
  18. TTK Yayınları İnan, A. (1987).
  19. Altay Şamanlığına Ait Maddeler, Makaleler ve İncelemeler. Ankara:
  20. TTK Yayınları İnan, A. (1972).
  21. Altay Şamanlığına Ait Maddeler, Makaleler ve İncelemeler. Ankara:
  22. TTK Yayınları Karakoç, A.(2010) Şanlı Urfa Adak ve Ziyaret Yerleri. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Gaziantep Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü. Türk Dili ve Edebiyatı ABD. Gaziantep. Köksel, B. (2009). Karaca Ahmet Türbesi ve Çevresiyle İlgili Menkıbeler ve Halk İnançları. VI. Üsküdar Sempozyumu Bildirileri, C.l, 377-392,
  23. İstanbul.
  24. Melikoff, İ. (1995). Hacı Bektaş Efsaneden Gerçeğe. (Çev. Turan Alptekin), İstanbul:
  25. Cumhuriyet Yayınları.
  26. Ocak, A.Y. (1992). Kültür Tarihi Kaynağı Olarak Menakıpnameler. Ankara:
  27. TTK Yayınları.
  28. Ögel, B.(1998). Türk Mitolojisi. C.l. Ankara:
  29. TTK Yayınları.
  30. Örnek, S. V. (1970).
  31. İlkellerde Din, Büyü, Sanat, Felsefe. İstanbul:Gerçek Yayınları Sakaoğlu, S.( 2009). Efsane Araştırmaları. Konya: Kömen Yayınları.
  32. Soileau, Kızıldağ, D. (2006). Elif Ana (Maraş-Pazarcık) Üzerine Antropolojik Bir Çözümleme. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Hacettepe Üniversitesi Sosyal B