Journals / Akademik Araştırmalar Dergisi / 2013 / Cilt: 15 - Sayı: 57

The Harmony of fantasy and self: The evalution of fairytales in the development of self-psychology

Fantezi ve ben uyumu: Masalların ben psikolojisinin gelişimi yönünden değerlendirilmesi

Pages
121–136
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Jungian believe that these negative drives conflict with the obedient, friendly, and moral person the child feels he should be.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Fairytales give children an outlet for, as well as a way to work through, many of the unconscious drives that cause dilemmas in their lives.
📊
Key Findings & Data:This is important because bottling up these urges, many of which are negative, can cause psychological illness.
💡
Conclusion & Impact:Jungian believe that these negative drives conflict with the obedient, friendly, and moral person the child feels he should be.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Fairytales give children an outlet for, as well as a way to work through, many of the unconscious drives that cause dilemmas in their lives. This is important because bottling up these urges, many of which are negative, can cause psychological illness. Fairytales, to put it simply, teach children that they will have to face hardships in life, but that by never giving up they will succeed in the end. Fairytales do this by simplifying all situations. Characters are generally shown as all good or all bad; there is little ambiguity. Young children do not possess the ability to comprehend characters who have both good and bad traits. It is also easier for children to relate to simple characters. For this reason, the hero in fairytales tends to be a very simple character, whereas evil characters tend to be more comlex. Children usually identify with the hero, because the hero is straightforward, and not just because the hero tends to the right thing. By having characters developed in this manner, fairytales also teach children the important lesson that not everyone in the real world is a good person. This is an importan lesson to teach children. Someday those children will be living in that real world, and those children will be reather disillusioned. Fairytales help children do the same thing with themselves. A child s unconscious holds many dark drives,which a child may not understand. Jungian believe that these negative drives conflict with the obedient, friendly, and moral person the child feels he should be.

Özet

Masallar, özelde peri masalları, çocuklara hayatlarındaki birçok zorluğu aşmak için bazı çıkış yollarını açıklar. Bütün bunlar çocuklar için bazen psikolojik sıkıntılara sebep olabilir. Masallar, çocuklara, basitçe hayatın gerçekleriyle yüzleşmeyi gösterir. Masal, her şeyi basit bir formda gerçekleştirir. Masal kahramanlarının bazıları iyi, bazıları da kötüdür. Çocuklar genelde iyi kahramanları örnek alma meylindedirler. Bu sebeple masallardaki iyi karakterler basit bir dille anlatılırken, kötü olanlar daha karmaşık bir üslupla anlatılırlar. Masal bu yönüyle çocuğa gelecekteki gerçek hayatında her şeyin iyi olmadığını, kötülerin de bu dünyada var olduğunu anlatır. Bu, çocuğun ben gelişimi için çok önemli bir derstir. Birçok ebeveyn çocuğunu dünyanın kötülüklerinden korumak ister. Masallar, işte bu noktada devreye girerek, çocuğun ben gelişimi için iyi birer araç olurlar. Çağdaş pedagoji uzmanları da bugün aynı şeyleri söylemektedir. Çocukların bilinçaltı, birçok karanlık güdü ile doludur, bazen çocuğun kendisi bile bunlardan haberdar değildir. Jungcu psikologlara göre, bu karanlık/kötü (veya kötülüğe sebep olacak) güdüler masallar yardımıyla daha normal, daha yumuşak bir şekle getirilebilir.

🔖

Cite This Article

YILMAZ, M. (2022). The Harmony of fantasy and self: The evalution of fairytales in the development of self-psychology. Akademik Araştırmalar Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 57, 121–136. https://ajindex.com/articles/431946

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Adler, Alfred. (2010). İnsan Doğasını Anlamak. Çev: Deniz Başkaya, İzmir:
  2. İlya Yayınevi.
  3. Akdeniz, Safiye. “Bir Masal İnceleme Modeli Önerisi ve Uyguluma”. egeedebiyat. org/modules.php?name=Downloads&d_op=getit. (23.3.2012)
  4. Alptekin, Ali Berat.(2002). Taşeli Masalları. Ankara:
  5. Akçağ Yayınları.
  6. Bettelheim, Bruno. Büyünün Yararları-Peri Masallarının Anlam ve Önemi (Anlam Arama Savaşımı) Çev: Mübeccel Kızıltan, Kuram Dergisi, Kitap:6, Eylül. Birkhauser-Oeri, Sibylle.(1988).
  7. The Mother, Archetypal İmage in Fairy Tales. Inner City Books. Boratav, P. N.(2006). Az Gittik Uz Gittik. İmge Kitabevi.
  8. Campbell, Joseph.(2000). Kahramanın Sonsuz Yolculuğu. Çev: Sabri Gürses, Kabalcı. Doğan, Ahmet.(2006). Bireyleşim / Kemalat Sürecinde Kapalı ve Dar Mekânlar. Bilig, Bahar, S. 37. Sarı, Ahmet -Cemile A. Ercan. (2008). Masalların Psikanalizi. Erzurum: Salkımsöğüt Yayınları.
  9. Estes, Clarissa P.(2011). Kurtlarla Koşan Kadınlar (Vahşi Kadın Arketipine Dair Mit ve Öyküler), Ayrıntı. Freud, Anna.(2004). Ben ve Savunma Mekanizmaları. Çev: Yeşim Erim, Metis Ötekini Dinlemek. Gaziantep’te Derlenen Halk Masalları, Hazırlayan: Hulusi Yetkin, Işık Matbaası 1962,
  10. Gaziantep. Guntrip, Harry.(2003). Şizoid Görüngü Nesne İlişkileri ve Kendilik, Çev: İpek Babacan, Metis Ötekini Dinlemek. Hartmann, Heinz.(2004). Ben Psikolojisi Ve Uyum Sorunu. Çev: Banu Büyükkal, Metis Ötekini Dinlemek, Şubat. Jung, Carl G.(2009). İnsan ve Sembolleri. Çeviren: Ali Nahit Babaoğlu, İstanbul:
  11. Okuyan-us Yayınları.
  12. Jung, Carl G.(2009).
  13. Anılar, Düşler, Düşünceler. Yayına Hazırlayan: Aniela Jaffe, Çev: İris Kantemir, Can Yayınları.
  14. Sakaoğlu, Saim.(2002). Gümüşhane ve Bayburt Masalları. Ankara:
  15. Akçağ Yayınları.
  16. Schimmel, Annemarie.(1998). Sayıların Gizemi. Çeviren: Mustafa Köpüşoğlu, İstanbul:
  17. Kabalcı Yayınevi.
  18. Seyidoğlu, Bilge.(2006).
  19. Erzurum Masalları, Dergâh Yayınları, Ekim.