Journals / Akademik Yaklaşımlar Dergisi / 2022 / Cilt: 13 - Sayı: 1

SEKÜLER TOPLUMUN KRİZİ: POST-SEKÜLERİZMİ TARTIŞMAK

Pages
243–269
Publication Date
2022-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Dolayısıyla makalemiz, sekülerizm tezinin karşılayamadığı bu “yeni durumu” post-sekülerizm kavramı üzerinden tartışmaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Bu makale sekülerizm/laiklik tezinin önemli bir sorgulamayı gerektirdiğini ve günümüzde yeni süreci tanımlama konusunda sorunlu olduğunu iddia etmektedir.
📊
Key Findings & Data:Çünkü dinin rasyonel olana yenilmesi, değersizleşmesi veya yok olması bir yana hem bireysel hem de toplumsal hayatta daha görünür olmuş, ticarette, politika ve gündelik ilişkilerde de etkili olmayı sürdürmeye devam etmiştir.
💡
Conclusion & Impact:Dolayısıyla makalemiz, sekülerizm tezinin karşılayamadığı bu “yeni durumu” post-sekülerizm kavramı üzerinden tartışmaktadır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Din · Modernite · Laiklik

Özet

Bu makale sekülerizm/laiklik tezinin önemli bir sorgulamayı gerektirdiğini ve günümüzde yeni süreci tanımlama konusunda sorunlu olduğunu iddia etmektedir. Son zamanlarda sorgulanan sekülerizm tezi kavram ve kapsam olarak günümüz toplumsal ve siyasal kapasiteyi varolan haliyle açıklayamamaktadır. Ne tam olarak seküler/laik bir dünyada ne de seküler/laik toplumlarda yaşamaktayız. Oysa modernleşmeyle beraber toplumsal, siyasal alanlarda dinsel olanın gerileyeceği ya da dinin toplumsal ve bireysel olarak temel referans olmaktan çıkacağı öngörülmekteydi. Günümüzde bu teorinin geçerliliği olmadığı, seküler yaklaşımın sorunsal hale geldiği görülmektedir. Çünkü dinin rasyonel olana yenilmesi, değersizleşmesi veya yok olması bir yana hem bireysel hem de toplumsal hayatta daha görünür olmuş, ticarette, politika ve gündelik ilişkilerde de etkili olmayı sürdürmeye devam etmiştir. Din ve devlet işlerinin birbirinden tamamen ayrılması veya “ya din ya da devlet” yaklaşımından ziyade din ve devletin bir arada varolduğu, birarada yaşadığı, çoklu kültürel ve dinsel yaşamla beraber bir siyasal ve toplumsal durum söz konusudur. Dolayısıyla da böyle bir görüntü seküler/laiklik argümanlarıyla bir tezatlık oluşturuyor. Daha çok dinsel farklılıkların farklılıklarıyla varolduğu ve modern dünyaya dahil olup siyasal, toplumsal, ekonomik ilişki ve alanlarda etkili olduğu bu yeni durumu sekülerizm kavramsal olarak karşılayamamaktadır. Dolayısıyla makalemiz, sekülerizm tezinin karşılayamadığı bu “yeni durumu” post-sekülerizm kavramı üzerinden tartışmaktadır.

🔖

Cite This Article

TEKİN, S. (2022). SEKÜLER TOPLUMUN KRİZİ: POST-SEKÜLERİZMİ TARTIŞMAK. Akademik Yaklaşımlar Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 1, 243–269. https://ajindex.com/articles/417209

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Adorno, T. W. & Horkheimer, M. (2010). Aydınlanmanın diyalektiği. (Çev. N. Ülner). Kabalcı Yayınları.
  2. Amin, S. (2006). Modernite demokrasi ve din. (Çev. F. Başkaya, U. Günsür ve G. Öztürk). Maki Yayınları.
  3. Amin, S. (2011). Tarıq Amin-Khan’a yanıt. Praksis Sosyal Bilimler Dergisi, 2011/2 (26), 173-182. Anayasa Mahkemesi Kararı (AYMK) (2001). Anayasa Mahkemesinin 7 Mart 1989 tarihli kararı. Kararlar Dergisi, 1989/3 25, 140-158.
  4. Berger, L. P. (2002). Sekülerizmin gerilemesi. İçinde A. Köse (Der.), Sekülerizm sorgulanıyor, (ss.70-92).
  5. Ufuk Kitapları. Berkes, N. (1997). Teokrasi ve laiklik. (2.Baskı). Adam Yayıncılık. Bellah, R. N. (2002). Din ile sosyal bilim arasında. İçinde, A. Köse (Der.), Sekülerizm sorgulanıyor, (ss.160-175).
  6. Ufuk Kitapları. Bulut, F. (2007). Küresel çağda İslam 1 Batı ve laiklik. Cumhuriyet Kitapları. Bruce, S. (2000), The supply side model of religion: The Nordic and Baltic States. Journal for the Scientific Study of Religion, 39 (1), 32-46.
  7. Cuff, E. C., Sharrock, W. & Francis, D. (2013). Sosyolojide perspektifler. (Çev. Ü. Tatlıcan). Say Yayınları.
  8. Corm, G. (2008). 21. Yüzyılda din sorunu. (Çev. Ş. Sönmez). İletişim Yayınları.
  9. Çiğdem, A. (2008). Akıl ve toplumun özgürleşimi Jürgen Habermas üzerine bir çalışma. İletişim Yayınları.
  10. Dereli, M. D. (2015). Dinin krizinden sekülerizmin krizine: Peter L. Berger’in din fenomenine yaklaşımı. IV. Türkiye Lisansüstü Çalışmalar Kongresi, cilt.1, (ss. 31-45). Kütahya. Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) (2020). Ayasofya’da tarihi gün: Diyanet İşleri Başkanı'ndan kılıç geleneğiyle cuma hutbesi. 2 Mart 2021, https://www.ntv.com.tr/turkiye/ayasofyada-tarihi-gun-diyanet-isleri-baskanindan- kilic-gelenegiyle-cuma-hutbesi,0utO5CA7vk2viGtir_NA9Q. Doğan, M. D. (2003). Büyük Türkçe sözlük. (2.Baskı). Vadi Yayınları.
  11. Dumont, P. (2011). Türkiye’de Diyanet İşleri Başkanlığı. İçinde S. Akgönül (Der.), Tartışılan laiklik Fransa ve Türkiye’de ilkeler ve algılamalar, (ss.160-175). İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
  12. Ertit, V. (2020). Peter Berger ve sekülerleşme. 20 Aralık 2021, https://dergipark.org.tr/tr/download/article- file/1448154. Esposito, L. J. (2009). 21. Yüzyılda İslam ve sekülerizm. İçinde Edisyon, Ortadoğu’da modernleşme İslam ve sekülerizm, (ss.5-26).
  13. Mana Yayınları.
  14. Galeano, E. (2010). Tepetaklak. (Çev. B. Kale). (3.Baskı). Çitlembik Yayınları.
  15. Giddens, A. (2004). Modernliğin sonuçları. (Çev. E. Kuşdil). (3.Baskı). Ayrıntı Yayınları.
  16. Giddens, A. (2010). Modernite ve bireysel kimlik-geç modern çağda b