Journals / Genel Türk Tarihi Araştırmaları Dergisi / 2022 / Cilt: 4 - Sayı: 7

LEVIRATE MARRIAGES AND PRACTICES IN TURKISH/MONGOLIC STATES AND SOCIAL TRADITION

TÜRK/MOĞOL DEVLET VE TOPLUM TÖRESİNDE LEVİRAT EVLİLİKLER VE UYGULAMA ESASLARI

Pages
43–56
Publication Date
2022-01-20
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, examples of levirate marriage practices between the steppe Turkish/Mongolian nations that ruled in different geographies at different times will be explained and through these examples, the logic and basic principles of the tradition will be tried to be determined

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Traditions and life-styles among the steppe characteristic peoples have been more resistant to change compared to other communities in history.
📊
Key Findings & Data:In this context as an extraordinary marriage practice, levirate marriages were also maintained with a strict traditionalist understanding.
💡
Conclusion & Impact:In this study, examples of levirate marriage practices between the steppe Turkish/Mongolian nations that ruled in different geographies at different times will be explained and through these examples, the logic and basic principles of the tradition will be tried to be determined
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Leviratus · Evlilik · Türkler

Abstract

Traditions and life-styles among the steppe characteristic peoples have been more resistant to change compared to other communities in history. These peoples have preserved their life-styles, cultures and traditions as a verbal constitution for a long time. Marriage practices in the Turkish/Mongolian nations fed by this tradition were also kept alive. In this context as an extraordinary marriage practice, levirate marriages were also maintained with a strict traditionalist understanding. As an extraordinary practice, levirate marriages were also continued with a strictly traditional approach and moved to different geographies by these nations, which have a conquering mentality. These marriages, which are realized among both by the state and the peoples, are based on the marriage of one of his close relatives (brother, son, niece etc.) with the widowed women after the deceased man. When evaluated in terms of logic, it can be said that such marriages are carried out for purposes such as gaining political power and gaining legitimacy, apart from emotional situations such as not splitting the family and inheritance, not experiencing the feeling of ownership and helplessness of widowed women and orphaned children. In this study, examples of levirate marriage practices between the steppe Turkish/Mongolian nations that ruled in different geographies at different times will be explained and through these examples, the logic and basic principles of the tradition will be tried to be determined

Özet

Tarihte bozkır karakterli halkların gelenek ve yaşam biçimleri diğer topluluklara kıyasla değişime daha dirençli bir yapı arz etmiştir. Bu halklar yaşam tarzları, kültürleri ve geleneklerini töre/yasa adı altında bir sözlü anayasa gibi uzun süre muhafaza etmişlerdir. Bu yaşam tarzından beslenen Türk/Moğol uluslarında evlenme pratikleri de aynı şekilde yaşatılmıştır. Bu çerçevede, sıra dışı bir uygulama olarak levirat evlilikler katı gelenekçi bir anlayışla sürdürülmüş, fetihçi bir anlayışa sahip olan bu uluslar eliyle farklı coğrafyalara taşınmıştır. Hem devlet hem halk nezdinde gerçekleşen bu evlilikler, ölen erkeğin ardından onun yakın akrabalarından birinin (kardeş, evlat, yeğen vs.) dul kalan eşle evlenmesi esasına dayanmaktadır. Uygulama mantığı açısından değerlendirildiğinde bu tip evliliklerin, ailenin ve mirasın bölünmemesi, dul kalan kadının ve yetim kalan çocukların sahipsizlik ve çaresizlik duygusunu yaşamamaları gibi duygusal durumlar dışında siyaseten güç devşirme, meşruiyet kazanma gibi amaçlarla da gerçekleştirildiği söylenebilir. Bu çalışmada farklı zamanlarda, farklı coğrafyalarda hüküm sürmüş olan bozkır karakterli Türk/Moğol ulusları arasındaki levirat evlilik örnekleri anlatılacak, bu örnekler üzerinden geleneğin mantığı ve temel esasları tespit edilmeye çalışılacaktır.

🔖

Cite This Article

KÜTÜK, A. (2022). LEVIRATE MARRIAGES AND PRACTICES IN TURKISH/MONGOLIC STATES AND SOCIAL TRADITION. Genel Türk Tarihi Araştırmaları Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 7, 43–56. https://ajindex.com/articles/415954

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. ALİNGE, Curt, Moğol Kanunları, (Çev. Coşkun Üçok), AÜHF Yayınları, Ankara 1967.
  2. AYDIN, Hasan İbn Kalanisi, Hayatı ve Eserleri. “Zeylü Tarih-i Dımaşk” Tercümesi (s. 142-549), Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü, (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), İstanbul 2016.
  3. AYDIN, M. Akif, “Aile” Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. II, İstanbul 1989, ss. 196-200.
  4. BAĞLI, Mazhar-SEVER Aysan, “Tabulaştırılan/Tabulaşan Kurumun (Ailenin) Kurbanlıklar Edinme Pratiği: Levirat ve Sororat”, Aile ve Toplum, c. 2/9, (2005), ss. 9-23.
  5. BEZER ÖĞÜN, Gülay, “Ukaylîler”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. 42, İstanbul 2012, ss. 59-61.
  6. BİLECİK, Fahrünnisa, “Orta Asya Destanlarında Bir Evlilik Türü”, Bozkırdan Bağımsızlığa Manas, (Haz. Emine Gürsoy-Naskali), TDK Yayınları, Ankara 1995, ss. 234-240. BONDARÎ, Irak ve Horosan Selçukluları Tarihi (Çev. Kıvameddin Burslan), TTK Yayınları, İstanbul 1943.
  7. CAHEN, Claude, Osmanlılardan Önce Anadolu, (Çev. Erol Üyepazarcı), Tarih Vakfı Yurt Yayınları, İstanbul, 2012.
  8. CENGİZ, Tülin, Hitit Çağı’nda Anadolu’da Anaerkil İzler, Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, (Yayımlanmamış Doktora Tezi), Ankara 2014. CÜVEYNÎ, Alaaddin Ata Melik, Tarih-i Cihan Güşa, (Çev. Mürsel Öztürk), TTK Yayınları, Ankara 2013.
  9. DİVİTÇİOĞLU, Sencer, Ortaçağ Türk Toplumları Hakkında, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul 2004.
  10. DONUK, Abdülkadir, “Çeşitli Topluluklarda ve Eski Türkler'de Aile”, Tarih Dergisi, Sayı 33, (1982), ss. 147-168. D’OHSSON, A. Konstantin, Moğol Tarihi (Denizler İmparatoru Cengiz), (Çev. Bahadır Apaydın), Nesnel Yayınları, İstanbul 2008.
  11. EBERHARD, W. “Çin Kaynaklarına Göre Orta ve Garbi Asya Halklarının Medeniyeti”, Türkiyat Mecmuası, c. 7, (1942), ss. 125-191.
  12. ESİN, Emel, İslamiyet’ten Önce Türk Kültür Tarihi ve İslam’a Giriş, İ. Ü. Edebiyat Fakültesi Matbaası, İstanbul 1978.
  13. GÖKALP, Ziya Türk Töresi, (Haz. İsmet Dizdaroğlu), Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara 1976.
  14. GÖMEÇ, S. Yağmur “Bir Hun Aksakalı: Chun-hang Yüeh”, VIII. Milletlerarsı Türkoloji Kongresi, (30 Eylül-4 Ekim 2013), İstanbul 2014, ss. 475-481.
  15. GÖRDEGİR, Ercan, “İlhanlı Hükümdarlarının Leviratus Geleneğine Uygun Evlilikleri”, Tarih Okulu Dergisi, Sayı XLIII, (2019), ss.1324-1340. GREGORY EBU’L FARAC (BARHABREUS), Abu’l Farac Tarihi, (Çev. Ö. Riza Doğrul), c. I-II, TTK Yayınları, Ankara 1999.
  16. GROUSSET, René, Bozkır İmparatorluğu: Attila/Cengiz Han/Timur, (Çev. M. Reşat Uzmen), Ötüken Yayınları, İstanbul 1980. İBN BİBİ, el-Evâmiru’l Alâ’iyye fi’l Umûri’l-Alâ’iyye, (Selçuknâme), (