Journals / darulfunun ilahiyat / 2013 / Sayı: 28

-

İSLAM HUKUKU AÇISINDAN DOĞUM ÖNCESİ CİNSİYET SEÇİMİ

Pages
85–118
Publication Date
2013-12-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Interventions for the treatment of choice, but depending on gender, gender preference is an inherited disease which has been determined with certainty as to prevent lawful a situation can be considered essential.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Prenatal Gender Selection of Islamic Law Future child's sex is determined during vaccination (fertilization) the spermatozoid into the egg carries and this is according to the type of sex chromosome.
📊
Key Findings & Data:Medical science is working on this issue and provide a significant achievement of the main methods of “sperm separation” and “Preimplantation Genetic Diagnosis” methods. * Yrd.
💡
Conclusion & Impact:Interventions for the treatment of choice, but depending on gender, gender preference is an inherited disease which has been determined with certainty as to prevent lawful a situation can be considered essential.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:"slam hukuku · cinsiyet seçimi · embriyo

Abstract

Prenatal Gender Selection of Islamic Law Future child's sex is determined during vaccination (fertilization) the spermatozoid into the egg carries and this is according to the type of sex chromosome. This situation arising from the children's parents also enables you to choose the sex of medical assistance. Medical science is working on this issue and provide a significant achievement of the main methods of “sperm separation” and “Preimplantation Genetic Diagnosis” methods. * Yrd. Doç. Dr., Yıldız Teknik Üniversitesi Eğitim Fakültesi Öğretim Üyesi, [email protected] In the Islam, people and encourages all types of studies that may be useful for the society. But it's legal, moral and spiritual values can create problems in terms of danger to humanity and to endorse the introduction of points. From this perspective, arising from the determination of the sex of children, gender discrimination and gender could lead to deterioration of the balance that exists on the distribution, unless there is a necessity to any violation of the law. Interventions for the treatment of choice, but depending on gender, gender preference is an inherited disease which has been determined with certainty as to prevent lawful a situation can be considered essential.

Özet

Doğacak çocuğun cinsiyeti, aşılanma (döllenme) sırasında kesinleşmekte ve bu da yumurtaya giren sperm hücresinin taşıdığı cinsiyet kromozomunun çeşidine göre olmaktadır.Bu durum anne babanın doğacak çocuklarının cinsiyetini tıbbi yardımla seçebilmelerini de mümkün kılmaktadır. Tıp ilminin bu konuda üzerinde çalıştığı ve önemli ölçüde başarı sağladığıbaşlıca yöntemler ise “sperm ayrımı” ile “Preimplantasyon Genetik Tanı” yöntemleridir. İslam dini, insan ve toplum için yararlı olabilecek her türlü çalışmayı teşvik eder. Fakatbunların hukuki, ahlaki ve manevi değerler açısından problem oluşturacak ve insanlık için tehlike arz edecek noktalara getirilmesine izin vermez. Bu açıdan bakıldığında doğacak çocukların cinsiyetinin belirlenmesi, cinsiyet ayrımcılığına ve cinsiyetlerin dağılımı konusunda var olan dengenin bozulmasına yol açabileceğinden, herhangi bir zorunluluk olmadıkça yapılması caiz görülmemiştir. Cinsiyet seçimine yönelik müdahaleler ancak tedavisi cinsiyet tercihine bağlı olduğu kesin olarak tespit edilmiş olan kalıtsal bir hastalığı önlemek gibi zaruri bir durumda hukuka uygun kabul edilebilir.Anahtar Kelimeler: İslam hukuku, cinsiyet seçimi, embriyo, tıp, tedavi.Prenatal Gender Selection of Islamic LawAbstractFuture child's sex is determined during vaccination (fertilization) the spermatozoid into the egg carries and this is according to the type of sex chromosome. This situation arising from the children's parents also enables you to choose the sex of medical assistance. Medical science is working on this issue and provide a significant achievement of the main methods of “sperm separation” and “Preimplantation Genetic Diagnosis” methods. In the Islam, people and encourages all types of studies that may be useful for the society. But it's legal, moral and spiritual values can create problems in terms of danger to humanity and to endorse the introduction of points. From this perspective, arising from the determination of the sex of children, gender discrimination and gender could lead to deterioration of the balance that exists on the distribution, unless there is a necessity to any violation of the law. Interventions for the treatment of choice, but depending on gender, gender preference is an inherited disease which has been determined with certainty as to prevent lawful a situationcan be considered essential.Keywords: Islamic law, gender selectıon, embryo, medicine, treatment

🔖

Cite This Article

EKŞİ, A. (2013). -. darulfunun ilahiyat, Sayı: 28, 85–118. https://ajindex.com/articles/41475

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (9)

  1. Adli, Halil, el-Mevsuatü’l-Kanuniyye fi Mihneti’t-Tıbbiyye, Daru’nNahdati’l-Arabiyye, Kahire, 1989.
  2. Akıncı, Şahin, Türk özel Hukukunda "nsan Kaynaklı Biyolojik Madde (Organ-Doku) Nakli Kavramı ve Bundan Doğan Hukuki Sonuçlar, Yetkin Basım Yayım ve Dağıtım, Ankara, 1996. Âlûsî, Ebü's-Senâ Şehâbeddîn Mahmûd b. Abdullâh b. Mahmûd, Ruhü'l-Meani fî Tefsiri'l-Kur'âni'l-Azim ve's-Seb’i'l-Mesani, 16 ciltte 30 cilt, Dâru "hyai't-Türasi'l-Arabi, Beyrut, t.y. Apak, Memnune, “Genetik Hastalıklar ve Prenatal Tanı ile "lgili Etik Sorunlar”, Türkiye Klinikleri Tıp Etiği-Hukuku-Tarihi Dergisi, yıl: 1994, cilt: 2, sayı: 3, s. 127-130.
  3. Aydın, Öykü Didem, “Cinsiyeti Önceden belirlemenin Ahlaki ve Hukuki Boyutları”, Ankara Barosu Dergisi, 1982/2, s. 85-121. Aynî, Ebû Muhammed Bedreddin Mahmûd b. Ahmed b.Musa elHanefi, Umdetü'l-Kari Şerhi Sahihi'l-Buhari, I-XV, (thk.: Abdullah Mahmud Muhammed Ömer), Darü’l-Kütübi’l-"lmiyye, Beyrut, 2001. Bâr, Muhammed Ali, Kur'an-ı Kerim ve Modern Tıbba Göre "nsanın Yaratılışı, (çev.: Abdülvehhab Öztürk), Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara, 2010.
  4. Bardakoğlu, Ali, “Cinsi Hayat”, "lmihâl, I-II, Divantaş, "stanbul, 1999, II, 123-142.
  5. Bayraktar, Köksal, Hekimin Tedavi Nedeniyle Cezai Sorumluluğu, (Basılmamış Doktora Tezi), "stanbul, 1972. Bâz, Abbas Ahmed Muhammed, “"htiyaru Cinsi’l-Mevludi ve Tahdidihi kable Tahallukihi ve viladetihi beyne’t-Tıbbi ve’l-Fıkh”, Dirasatun Fıkhiyye fî Kazâyâ Tıbbiyye Muasıra, I-II, Dârü'n-Nefâis, Amman, 2001, s. 847-8
  6. Bilmen, Ömer Nasuhi (ö. 1971), Hukukı "slamiyye ve Istalahatı Fıkhiyye Kamusu, I-VIII, Bilmen Basım ve Yayınevi, "stanbul, t.y. Cin, M. Onursal, Tıp Etiği ve Cezai Sorumluluk, Selçuk üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitütsü, Yayınlanmamış Doktora Tezi, Konya, 2004.
  7. Demiray, Ebru ve Yılmaz, Özlem, “Helıcobacter Pylorı’de Antibiyotik Direnci Ve Direncin Saptanmasında Kullanılan Moleküler Yöntemler”, Mikrobiyoloji Dergisi, yıl: 2005, sayı: 39, s. 399-408.
  8. Erdemir, Ayşegül Demirhan, “Genetik Danışmana Gerek Duyulan Genetik Hastalıklar ve Tıbbi Elikteki Yeri”, Türkiye Klinikleri Tıp EtiğiHukuku-Tarihi Dergisi, yıl: 1998, cilt: 6, sayı: 2, s. 73-82.
  9. Gamidi, Abdullah b. Salim, Mesuliyyetü’t-Tabibi’l-Miheniyye Dirase Ta’siliyye Mukarene Beyne’ş-Şeriati’l-"slâmiyye ve’l-Kavanini’l-Muasıra, Dârü'l-Endelüs el-Hadra, Cidde, 2000. Gazalî, Ebu Hamid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed, elMustasfa min "lmi’l-Usul, I-II, el-Matbaatu’l-Emîriyye, Kahire, 1324. -----------------, "hyau Ulumi’d-Din, Dârü’l-Fikr, I-V, Beyr