Journals / darulfunun ilahiyat / 2013 / Sayı: 28

-

YOKLUK NEDİR? SEYFEDDİN EL-ÂMIDÎ'DE MA'DÛM KAVRAMI ÜZERİNE BİR İNCELEME

Pages
33–58
Publication Date
2013-12-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As a result, whether the issue of ma‘dūm, which was one of the division points between the Mu‘tazila and Ahl al-Sunnah, was a literal discussions or fundamental difference is revealed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:What is the Non-Existent?
📊
Key Findings & Data:A Research on the Concept of the Ma‘dūm in Sayf al-Dīn al-Āmidī This article aims to examine the problem of what ma‘dūm is, which has been one of the most heated debate topics from the early time of Islamic Theology, in the example of Sayf al-Dīn al-Āmidī (d. 631/1233) who was one of the most eminent thinkers of Ash‘arī school of thought.
💡
Conclusion & Impact:As a result, whether the issue of ma‘dūm, which was one of the division points between the Mu‘tazila and Ahl al-Sunnah, was a literal discussions or fundamental difference is revealed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Yokluk (‘adem) · ma‘dûm · şey

Abstract

What is the Non-Existent? A Research on the Concept of the Ma‘dūm in Sayf al-Dīn al-Āmidī This article aims to examine the problem of what ma‘dūm is, which has been one of the most heated debate topics from the early time of Islamic Theology, in the example of Sayf al-Dīn al-Āmidī (d. 631/1233) who was one of the most eminent thinkers of Ash‘arī school of thought. In this context, it seeks answers to the following questions: “What is the non-existent? “Is it possible to know the non-existent?” “Is the non-existent a thing as the Mu‘tazila claim?” In doing so, following the method of al-Āmidī, different answers of these questions and their philosophical basis are analysed. As a result, whether the issue of ma‘dūm, which was one of the division points between the Mu‘tazila and Ahl al-Sunnah, was a literal discussions or fundamental difference is revealed.

Özet

Bu makale, !slâm kelâmının erken dönemlerinden beri canlı tartışma mevzularından biri olan “ma‘dûmun neliği” meselesini, Eş‘arî kelâm okulunun önde gelen isimlerinden Seyfeddin el-Âmidî (ö.631/1233) örneğinde incelemeyi hedeflemektedir. Bu bağlamda makalede şu sorulara cevap aranmaktadır: Ma‘dûm nedir? Ma‘dûm bilinebilir mi? Ona şey denir mi? Ma‘dûmun bir gerçekliği var mıdır? Allah’ın ilmi ile yokluk arasında nasıl bir ilişkiden bahsedilebilir?” Bu yapılırken, Âmidî’nin yöntemi izlenerek bu sorulara verilen farklı cevaplar ve bu cevapların felsefî temelleri de irdelenmiştir. Sonuçta ise Mu‘tezile ile Ehl-i sünnet arasında belirgin ayrılık noktalarından birini oluşturan ma‘dûm probleminin, bir lafız tartışması mı yoksa temel bir farklılık mı olduğu ortaya konulmuştur.

🔖

Cite This Article

ALPER, H. (2013). -. darulfunun ilahiyat, Sayı: 28, 33–58. https://ajindex.com/articles/41473

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Âmidî, Ebü’l-Hasen Seyfüddîn, Ebkârü’l-efkâr fî usûli’d-dîn (nşr. Ahmed Muhammed el-Mehdî), Kahire: Dârü’l-Kütüb ve’l-Vesâıkı’lKavmiyye 1423/2002. ----------, Gâyetü’l-merâm fî ‘ilmi’l-kelâm (nşr. Ahmed Ferîd Mezîdî), Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-‘!lmiyye 1424/2004.
  2. Arıcı, Müstakim, Necmettin el-Kâtibî ve Metafizik Düşüncesi, !stanbul: !stanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü basılmamış doktora tezi: 2011. Bağdâdî, Abdülkāhir, el-Fark beyne’l-fırak (nşr. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd), Beyrut: el-Mektebetü’l-‘Asriyye 1419/1998. Bâkıllânî, Ebû Bekr, Kitâbü Temhîdi’l-evâ’il ve telhîsü’d-delâ’il (nşr. !mâdüddîn Ahmed Haydar), Beyrut: Müessesetü’l-Kütübi’s-Sekâfiyye 1414/1993. Beyzâvî, Kadî Ebû Saîd, Tavâli‘u’l-envâr min metâli‘i’l-enzâr (nşr. Abbas Süleymân), Kahire: Mektebetü’l-Ezheriyye li’t-Türâs-Beyrut: Dârü’l-Cîl 1411/1991. Cürcânî, Seyyid Şerif, Kitâbü’t-Tarîfât, Beyrut: Mektebetü Lübnân 1985. ----------, Şerhu’l-Mevâkıf, Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-!lmiyye, 1419/1998.
  3. Düzgün, Şaban Ali, Nesefî ve $slâm Filozoflarına Göre Allah-Âlem $liş- kisi, Ankara: Akçağ Yayınları 1998. Eş‘arî, Ebü’l-Hasan, Makâlâtü’l-$slâmiyyîn (nşr. Hellmut Ritter), Wiesbaden: Franz Steiner Verlag Gmbh 1400/1980. Fahreddin er-Râzî, el-Erbaîn fî usûli’d-dîn (nşr. Ahmed Hicâzî esSekkā), Kahire: Mektebetü'l-Külliyyati'l-Ezher, 1409/1989. ----------, el-Metâlibü’l-‘âliye mine’l-‘ilmi’l-ilâhî (nşr. Muhammed Abdüsselâm Şâhîn), Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-!lmiyye 1420/1999. ----------, Me‘âlimü usûli’d-dîn (nşr. Ahmed Abdürrahim es-SiyahSâmî Afîfî Hicâzî), Kahire: Merkezü’l-Kitâb li’n-Neşr 1421/2000. ----------, Muhassalü efkâri’l-mütekaddimîn ve’l-müte’ahhirîn mine’lhükemâ’i (nşr. Hüseyin Atay), Kahire: Mektebetü Dârü’t-Türâs 1411/1991.
  4. Frank, Richard M, “Al-Ma‘dūm wal-Mawjūd the Non-Existent, the Existent and the Possible in the Teaching of Abū Hāshim and His Followers”, Mélanges Institut Dominicain D’études Orientales(MIDEO), 14 (1980), s. 185-210. ----------, “The Aš‘arite Ontology: I Primary Entities”, Arabic Science and Philosophy, IX (1999), s. 163-231. ----------, “The Non-Existent and the Possible in Classical Ash‘arite Teaching”, Mélanges Institut Dominicain D’études Orientales (MIDEO), 24 (1980), s. 1-37.
  5. Gölcük, Şerafettin, “Cehmiyye”, Türkiye Diyanet Vakfı $slâm Ansiklopedisi, !stanbul 1993, VII, 234-236 !bn Fûrek, Mücerredü makalâti’ş-Şeyh Ebi’l-Hasan el-Eş‘arî (nşr. Daniel Gimaret), Beyrut: Dârü’l-Maşrık 1986. !bn Manzûr, Lisânü’l-‘Arab, Beyrut: Dâru Sâdır 2000. !bn Sînâ, Kitâbu