Journals / darulfunun ilahiyat / 2014 / Sayı: 30

-

HIRİSTİYAN VE İSLÂM DÜNYASINDAKİ PEYGAMBER TASVİRLERİ: BİR DEĞERLENDİRME

Pages
63–100
Publication Date
2015-05-25
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The nature of the representations produced in various periods and contexts will also be investi-­‐‑gated.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Representations of Prophets in The Christian and Islamic World: An Evaluation This article is a general introduction to prophetic representation in both Christian and Islamic religions through art and visuals from the ancient until current day.
📊
Key Findings & Data:The following questions are examined specifically: Which prophets haven been depicted either through cultural or artistic repre-­‐‑sentations in both religions?
💡
Conclusion & Impact:The nature of the representations produced in various periods and contexts will also be investi-­‐‑gated.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:tasvir · İslami tasvir · peygamber

Abstract

Representations of Prophets in The Christian and Islamic World: An Evaluation This article is a general introduction to prophetic representation in both Christian and Islamic religions through art and visuals from the ancient until current day. The following questions are examined specifically: Which prophets haven been depicted either through cultural or artistic repre-­‐‑sentations in both religions? To which cultural or historical environment do the representations be-­‐‑long? The nature of the representations produced in various periods and contexts will also be investi-­‐‑gated.

Özet

Makalede, peygamberler özelinde Hristiyanlığın ve İslam dininin sanat pratikleri ve bugüne kadar üretilen görsellerin genel bir tanıtımı yapılmaktadır. Bu iki dinin kültürel üretim ve sanatında hangi peygamberin nasıl tasvir edildiği ve bu tasvirlerin hangi tarihsel ve kültürel ortama ait oldukları sorusuna cevap aranmakta; farklı dönem ve bağlamlarda üretilen temsillerin doğaları irdelenmektedir.Hristiyanlıkta ilk yüzyıllardan itibaren tasvirler mevcuttur, çünkü Hıristiyanlıktaki anlatım, görsel bir ikonografya üzerine inşa edilmiştir. Kiliselerde erken dönemden itibaren inanç sistemine uygun olarak tasvir programları yerleştirilmiştir. Bu tasvir programları çerçevesinde, hem Hz. İsa ve Hz. Meryem’i içeren anıtsal temalar, hem de Eski ve Yeni Ahit’ten sahneler karşılıklı olarak yer almaktadır.İslam kültüründe peygamberleri tasvir etme pratikleri çok daha geç başlamış ve belli bir çerçevenin dışına çıkmamıştır. Tasvirler, buna Hz. Muhammed’in (sav) tasvirleri de dahil, kitap resimleri, yani minyatürler olarak vardır. 13.yy-17.yy’llara ait, değişik kitaplarda yer alan, çok sayıda peygamber resimlerine rastlanmaktadır. Daha sonraki dönemlerde peygamberlerin kullandıkları eşyalar ile temsilen gösterilmesi tercih edilmiştir.

🔖

Cite This Article

FERRARİ, N. K. (2015). -. darulfunun ilahiyat, Sayı: 30, 63–100. https://ajindex.com/articles/41462

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Al-Ani, Salsal Muhammad, The Early Representations of the Prophet Mu-hammad with Special Reference to the Mi'raj Scenes, British Library, 1979. And,Metin, Osmanlı Tasvir Sanatları: 1 Minyatür, İstanbul, 2004.
  2. Bağcı, S., Çağman, F., Renda, G., Tanındı, Z., Ottoman Painting, Ankara, 2010.
  3. Bağcı, Serpil - Massumeh Farhad, Falnama, The Book of Omens, London, 2009
  4. Bağcı, Serpil, “A New Theme of the Shirazi Frontispiece Miniatures: The Divan of Solomon”, Muqarnas, Vol.12, s. 101-111.
  5. Bağcı, Serpil, “Old Images for new Texts and Contexts: Wandering Ima-ges in Islamic Book Painting”, Muqarnas, Vol. 21, Essays in Honor of J.M. Ro-gers, 2004, s. 21-32.
  6. Bayram, Sadi, “Vakıflar Genel Müdürlüğünde bulunan 1682 tarihli Silsi-le-Nâme”, Silsile-nâme, Ankara, 2000.
  7. Belting, Hans, Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art, University of Chicago Press, 1997.
  8. Berlekamp, Bersis, Wonder, Image & Cosmos in Medieval Islam, Yale Uni-versity Press, New Haven and London, 2011.
  9. Besançon, Alain, The Forbidden Image, An Intellectual History of Iconoclasm, The University of Chicago Press, 2000.
  10. Birişik, Abdülhamit, “İsrâiliyat, Tefsir”, TDV, Cilt 23, s. 199-202.
  11. Blair, Sheila (ed.), A Compendium of Chronicles: Rashid al-Din’s İllustrated History of the World, London, 1995.
  12. Boozari, Ali, Çihil Tûfân: Berresî-yi Tesâvir-i Çâp-i Sengî-yi Tûfânu'l-bukâ fî makteli'ş-şuhedâ (Ulrich Marzolph'un Ön Sözü ile), Tahran h.ş. 1390/2012.
  13. Boozari, Ali, Kazâ-yi Bî-zevâl: Nigâhî Tatbîkî be Tesâvir-i Çâp-i Sengî-yi Mirâc-ı Peyâmber (s), Tahran h.ş. 1389/2011.
  14. Brend, Barbara, European Influence in Early Mughal Painting, Stuttgart, 1999.
  15. Brosh, Na’ama - Rachel Milstein, Biblical Stories in Islamic Painting, Israel Museum, 1991.
  16. Burckhardt, Titus, Chartres and the Birth of the Cathedral, World Wis-dom, 2010.
  17. Cimok, Fatih, Chora Mosaics and Frescoes, İstanbul, 1987.
  18. Didron, M., Christian Iconography, London,1851, https://play.google.com/books/reader?id=iWQMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&output=reader&authuser=0&hl=tr&pg=GBS.PP1, erişim 10.11.2013.
  19. Elias, Jamal J., “The Icon and the Idol”, Aisha’s Cushion, Religious Art, Per-ception, and Practice in Islam, Harvard University Press, 2012, s.43-83.
  20. Eryılmaz, Fatma Sinem, “From Adam to Süleyman: Visual Representations of Authority in ‘Arif’s Shâhnama-yi Âl-i ‘Osman”, Writing History at the Otto-man Court, Editing the Past, Fashioning the Future, H.Erdem Çıpa & Emine Fetvacı (ed.), Indiana University Press, 2013, s.100-128.
  21. Fitzherbert, Te