Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2021 / Cilt: 23 - Sayı: 44

History, Imagination, and Knowledge in ʿAbd al-Ilāh b. ʿArafa’s Novel of Bilād Ṣād

Abdulilâh b. Arafe’nin Bilâdü Ṣâd Romanında Tarih, Hayal ve İrfân

Pages
449–480
Publication Date
2021-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Thus, the messages of the book are supported by meanings expressed in the poetry of Shushtarī.[You may find an extended abstract of this article after the bibliography.]

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:ʿAbd al-Ilāh b. ʿArafa is a well-known Moroccan writer for his gnostic novel project.
📊
Key Findings & Data:The eleventh work of his 14 novels project that he planned to write was published in 2019.
💡
Conclusion & Impact:Thus, the messages of the book are supported by meanings expressed in the poetry of Shushtarī.[You may find an extended abstract of this article after the bibliography.]
🔬Design:Research Article
📍Scope:2019 Verileri
⚙️Variables:Arap Edebiyatı · İrfânî roman · Abdulilâh b. Arafe

Abstract

ʿAbd al-Ilāh b. ʿArafa is a well-known Moroccan writer for his gnostic novel project. The eleventh work of his 14 novels project that he planned to write was published in 2019. In these novels, the life stories of historical characters exist with imaginary and spiritual subjects. The goal of these books is not only to talk about the lives of historical figures but also to give place to spiritual issues and take the reader on an inner journey. In this study, we have examined the third novel of Ibn ʻArafa, Bilād Ṣād in terms of the elements of history, imagination, and knowledge. We have tried to determine how these elements take place in the novel. The novel is about the life story of the Andalusian poet Abū al-Ḥasan al-Shushtarī, and it touches on the social and political life of the period in which Shushtarī lived. It is clear that in this novel, some of Shushtarī’s poems exist. Thus, the messages of the book are supported by meanings expressed in the poetry of Shushtarī.[You may find an extended abstract of this article after the bibliography.]

Özet

Abdulilâh b. Arafe irfânî roman projesi ile tanınan Faslı bir yazardır. On dört roman şeklinde yazmayı planladığı projesinin on birinci eseri 2019 yılında yayımlanmıştır. Bu romanlarda, tarihî şahsiyetlerin hayat hikayeleri hayalî ve irfânî konularla birlikte yer almaktadır. Bu eserlerin amacı, sadece tarihî şahsiyetlerin hayatlarından bahsetmek değil, aynı zamanda irfânî konulara yer vermek ve okuyucuyu içsel bir yolculuğa çıkarmaktır. Bu çalışmamızda; İbn Arafe’nin irfânî romanlarının üçüncüsü olan Bilâdü Ṣâd romanını tarih, hayal ve irfân unsurları bakımından inceledik. Bu unsurların romanda nasıl yer aldığını tespit etmeye çalıştık. Roman; Endülüslü şair Ebu’l-Hasan eş-Şuşterî’nin hayat hikayesini konu edinmekte, Şuşterî’nin yaşadığı dönemin sosyal ve siyasî hayatına değinmektedir. Romanda, Şuşterî’nin bazı şiirlerine yer verilmekte, böylece romanda verilmek istenen mesajlar, Şuşterî’nin beyitlerinde ifade edilen anlamlarla desteklenmektedir.

🔖

Cite This Article

BOSTANCI, A., ÇİL, F. H. (2021). History, Imagination, and Knowledge in ʿAbd al-Ilāh b. ʿArafa’s Novel of Bilād Ṣād. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 23 - Sayı: 44, 449–480. https://ajindex.com/articles/382603

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (15)

  1. Abbûd, Târık. “Mevtun saġîrun: Hayâtu İbn ʿArabî beyne’l-haḳîkati ve’l-ḥayal”. el-Meyâdîn. Erişim 19 Kasım حياة ابن عربي بين الحقيقة والخيال | الميادين."موت صغير". 2021 (almayadeen.net) Adlûnî, Muhammed. Ebu’l-Ḥasan eş-Şuşterî ve felsefetühu’ṣ-ṣûfiyye. Dârülbeyzâ: Dâru’s-Sekâfe, 2005.
  2. Aktaş, Şerif. Edebiyat ve Edebî Metinler Üzerine Yazılar. Ankara: Kurgan Edebiyat Yayın-ları, 2011. ʿAlvân, Muhammed Hasan. Mevtun saġîrun. Beyrut: Dâru’s-Sâkî, 2016.
  3. Argunşah, Hülya. “Tarihî Romanda Post-Modern Arayışlar”. İlmî Araştırmalar 14 (2002), 17-27.
  4. Aşv, Selîme. “Tavẓîfu’l-ʿirfân fi’r-rivâyeti Bilâdi Ṣâd”. Mecelletü Âfâkin İlmiyye 13/1 (2021), 381-400.
  5. Aydın, Mehmet S. “İnsân-ı Kâmil”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 22/330-331. İstanbul: TDV Yayınları, 2000.
  6. Aydın, Mustafa. “Müveşşah”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 32/229-231. İs-tanbul: TDV Yayınları, 2006. Ben ʿArafa, ʻAbdelilah. Tawaseen al Ghazali. Paris: Sagesse d’Orient, 2016.
  7. Benarafa, Abdelillah. Cüneyd-i Bağdadî: Hikmetin Peşinde, çev. Ahmet Hamdi Can. İs-tanbul: Ketebe Yayınları, 2020.
  8. Benarafa, Abdelillah. Mount Qāf. çev. Abdulvâhid Lu’lu’a. USA Strategic Book Publis-hing and Rights Co. LLC, 2015. Berîkî, Abdulilâh. el-Ḫitâbü’s-ṣûfiyyü fî rivâyeti “Cebeli Ḳāf” li-ʿAbdililâh b. ʿArafe. Fes: Câmiatü Sîdî Muhammed b. Abdullah, Külliyyetü’l-Âdâb ve’l-Ulûmi’l-İnsâniyye, Yüksek Lisans Tezi, 2011. Berîkî, Abdulilâh. el-İbdâʿ ve’t-telaḳḳî fi’s-serdi’l-ʿirfânî: Dirâsetün taḥlîliyyetün fî meşrûʿi’r-rivâyeti’l-ʿirfâniyye li’r-rivâiyyi ʿAbdililâh b. ʿArafe. Tetuvan: Câmiatü Abdülmâlik es-Saʿdî, Külliyyetü’l-Âdâb ve’l-Ulûmi’l-İnsâniyye, Doktora Tezi, 2015. Bûmedyen, Kerûm. Ebu’l-Ḥasan eş-Şuşterî eṣ-ṣûfiyyü’l-cevvâl: Ḥayâtuhu ve şiʿrihi. Ceza-yir: Dâru’t-Tevfîkiyye, 2011.
  9. Cebecioğlu, Ethem. Tasavvuf Terimleri & Deyimleri Sözlüğü. İstanbul: Anka Yayınları, 2. Basım, 2004.
  10. Ceyhan, Semih. “Tecellî”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 40/241-243. İstanbul: TDV Yayınları, 2011.
  11. Çakmaklıoğlu, M. Mustafa. İbn Arabî’de Ma’rifetin İfadesi. İstanbul: İnsan Yayınları, 2. Basım, 2011.
  12. Çetin, Nurullah. Roman Çözümleme Yöntemi. Ankara: Öncü Kitap, 2013.
  13. Çıkla, Selçuk. “Romanda Kurmaca ve Gerçeklik”. Hece 65/66/67 (2002), 111-129.
  14. Değirmenci, Hakan. “Tarihi Roman Kavramı ve Türk Romanında (1875-2020) İstan-bul’un Fethine Genel Bakış”. Edebî Eleştiri Dergisi 4/2 (2020), 167-182.
  15. Demir, Ethem. “Arap Tasavvufî Romanlarının Yapısı ve Kurgusu”. Çukurova Üniver-sitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 19/1 (201