Journals / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2006 / Sayı: 37

Close and Narrow Spaces in Mature/Individualism Period

Bireyleşim7Kemalat Sürecinde Kapalı ve Dar Mekanlar

Pages
115–130
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

An individual who has gone to close and narrow spaces to recognize his/her hidden potential abilities comes back and reaches eternity.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In myths, folk tales and narrations which are the common memory of mankind, inner changing of an individual in the transformation period needs a change of space symbolically.
📊
Key Findings & Data:In this meaning, close and narrow spaces and their associations play a great role for a person’s being aware of himself/herself, perceiving this awareness and carrying this perception to a higher dimension and finally getting the mystic maturity.
💡
Conclusion & Impact:An individual who has gone to close and narrow spaces to recognize his/her hidden potential abilities comes back and reaches eternity.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In myths, folk tales and narrations which are the common memory of mankind, inner changing of an individual in the transformation period needs a change of space symbolically. This situation we face to face with has various types like a journey to country of darkness, suffering, and/or isolation. In this meaning, close and narrow spaces and their associations play a great role for a person’s being aware of himself/herself, perceiving this awareness and carrying this perception to a higher dimension and finally getting the mystic maturity. An individual who has gone to close and narrow spaces to recognize his/her hidden potential abilities comes back and reaches eternity.

Özet

İnsanlığın ortak hafızası konumunda olan mitler, masallar ve benzeri bir çok anlatıda, dönüşüm sürecindeki bireyin içsel değişimi, sembolik anlamda bir mekân değişikliğini zorunlu kılar. Bu durum, zulemat (karanlıklar) ülkesine yolculuk, çile ve/ya uzlet gibi oldukça farklı şekillerde karşımıza çıkabilmektedir. Bu bağlamda, insanın farkındalığını idrak ederek bunu aşkın (transandantal) bir boyuta taşıması ve nihayet mistik bütünleşmeyi elde etmesinde ‘kapalı ve dar mekânlar’ yaptığı çağrışımlarla birlikte büyük bir rol oynar. Birey, kendisinde saklı olan gizil güçleri tanıma noktasında girdiği kapalı ve dar mekânlardan bir fark edişle çıkarak sonsuzluğa açılmış yayılmış olur.

🔖

Cite This Article

DOĞAN, A. (2006). Close and Narrow Spaces in Mature/Individualism Period. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 37, 115–130. https://ajindex.com/articles/353057

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Aça, Mehmet (2004), “Yaratılış Mitleri, Şamanizm ve Tasavvuf Bağlamında Düşüş Mahrumiyet ve Hapis”, Milli Folklor, Yaz S.62, s.8-18
  2. Arasteh, A. Reza (2000), Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş (Çev. Bekir Demirkolİbrahim Özdemir), Kitabiyat Yayıncılık, Ankara Bachelard, Gaston (1996), Mekânın Poetikası (Çev. Aykut Derman), Kesit Yayınları,İstanbul Campbell, Joseph (2000), Kahramanın Sonsuz Yolculuğu (Çev. Sabri Gürses), Kabalcı Yayınları,
  3. İstanbul Chittick, William (1997), Varolmanın Boyutları (Çev. Turan Koç), İnsan Yayınları,İstanbul Chittick, William (2003), Tasavvuf (Çev. Turan Koç), İz Yayıncılık, İstanbul Çamuroğlu, Reha (1999),
  4. Dönüyordu, Om Yayınevi,
  5. İstanbul Eliade, Mircea (1994), Ebedî Dönüş Mitosu (Çev. Ümit Altuğ), İmge Kitabevi, Ankara Kur’an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı (1986),
  6. Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları,
  7. Ankara Fordham, Frieda (2004), Jung Psikolojisinin Ana Hatları, (Çev. Aslan Yalçıner) Say Yayınları,
  8. İstanbul Gökeri, A. İ. (1979), Arketiplere Dayanan Yeni Bir İnceleme Yönteminin Tanıtılarak İngiliz ve Türk Edebiyatında Bazı Romans ve Epik Niteliğindeki Yapıtlara Uygulanması,Ankara Üniversitesi,
  9. DTCF, Yayımlanmamış Doktora Tezi, Ankara Guenon, Rene (2001), Yatay ve Dikey Boyutların Sembolizmi (Çev. Fevzi Topaçoğlu), İnsan Yayınları,
  10. İstanbul Jung, C. G. (1993), Dönüşüm Sürecini Canlandıran Örnek Simgeler (Çev. Ender Gürol), Türk Dili, Sayı 500, Ağustos, s. 203, Ankara Korkmaz, Ramazan (2000), “Kara Kitap’taki Simgesel Dönüş İmgelerinin Postmodernist Açıdan Yorumu”, Türk Yurdu, Türk Romanı Özel Sayısı, s.153 Korkmaz, Ramazan (2004),
  11. Yeni Türk Edebiyatı El Kitabı, Grafiker Yayınları,
  12. Ankara Lekesiz, Ömer (1997),
  13. Sevgilinin Evi, Yedi Gece Kitapları, İstanbul Nasr, Seyyid Hüseyin (2002), Tabiat Düzeni ve Din (Çev. Latif Boyacı), İnsan Yayınları,İstanbul Özcan, Tarık (2003a), “Osmancık Romanının Arketipsel Sembolizm Bakımından Çözümlenmesi”, Bilig, Yaz, S.26, s.103-116
  14. Özcan, Tarık (2003b), “Oğuz Kağan Destanının Kahramanlık Mitosu Bakımından Çözümlenmesi”, Milli Folklor Dergisi, Bahar, S.57,s.76-81
  15. Sayar, Kemal (2003),
  16. Sufi Psikolojisi, İnsan Yayınları,
  17. İstanbul Settari, Celal (2000), Züleyha’nın Aşk Derdi (Çev. Mehmet Kanar), İnsan Yayınları,İstanbul Spiegelman, J. Marvin – Pir Vilayet İnayet Han – Tasnim Fernandez (1997), Jung Psikolojisi ve Tasavvuf, (Çev. Kemal Yazıcı – Ramazan Kutlu), İnsan Yayınları,
  18. İstanbul Yıldırım, Ali (2003), Zıtlık Kavramı ve Divan Şiirinde Zerre-Güneş Sembolizmi, Bilig,S. 25, s. 125-138
  19. Yıldırım, Ali (2004),