SavedAdd your journal

Journals / Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi / 2018 / Cilt: 7 - Sayı: 4

DEDE KORKUT KİTABI’NI ALEVİLİK PENCERESİNDEN OKUMAK

MEHMET ERSAL
BÜLENT AKIN
Pages
2369–2408
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Gerek Aleviliğin yazılı geleneğinde gerekse sözlü gelenekte yaptığımız tespitler, saha çalışmalarımızda topladığımız görsel verilerle desteklenerek Dede Korkut Kitabı mukayeseli olarak Alevilik penceresinden okunmaya çalışılmıştır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Dede Korkut Kitabı, Türk kültürü, inançları ve geleneklerini içerisinde barındıran oldukça önemli bir eserdir.
📊
Key Findings & Data:Bu yönüyle Dede Korkut Kitabı, farklı bilimsel disiplinlerin bakış açısıyla akademik yayınlara konu olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:Gerek Aleviliğin yazılı geleneğinde gerekse sözlü gelenekte yaptığımız tespitler, saha çalışmalarımızda topladığımız görsel verilerle desteklenerek Dede Korkut Kitabı mukayeseli olarak Alevilik penceresinden okunmaya çalışılmıştır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Dede Korkut · Alevi · Dede Korkut-Alevilik

Özet

Dede Korkut Kitabı, Türk kültürü, inançları ve geleneklerini içerisinde barındıran oldukça önemli bir eserdir. Bu yönüyle Dede Korkut Kitabı, farklı bilimsel disiplinlerin bakış açısıyla akademik yayınlara konu olmuştur. Bu yayınların bir kısmında Dede Korkut Kitabı’ndaki bazı hususlara Alevilik bağlamında oldukça sınırlı olarak değinilmişse de Dede Korkut Kitabı’nın Alevi inanç sisteminin sosyal hayat tarzı, ritüelleri, hiyerarşik yapılanması, toplumsal kabulü, geleneksel ve kültürel unsurları bağlamında doğrudan ele alındığı herhangi bir akademik çalışma yapılmamıştır. Bu makalemizde, sözünü ettiğimiz eksiklikler göz önünde bulundurularak Dede Korkut Kitabı, Alevi inanç sisteminin sosyal, kültürel, hiyerarşik ve ritüelik yapısı bağlamında analiz edilmiştir. Türkiye, İran ve Balkanlardaki Alevi dede ve talip toplulukları üzerine yaptığımız saha çalışmalarında, Dede Korkut Kitabı’ndaki hayat tarzı, inanç sistemi, ritüeller, toplumsal kabuller, motifler, kalıp ifadeler ve sosyal hiyerarşi gibi birçok unsurun Alevi topluluklarca yaşatıldığı tespit edilmiştir. Gerek Aleviliğin yazılı geleneğinde gerekse sözlü gelenekte yaptığımız tespitler, saha çalışmalarımızda topladığımız görsel verilerle desteklenerek Dede Korkut Kitabı mukayeseli olarak Alevilik penceresinden okunmaya çalışılmıştır.

🔖

Cite This Article

ERSAL, M., AKIN, B. (2018). DEDE KORKUT KİTABI’NI ALEVİLİK PENCERESİNDEN OKUMAK. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 4, 2369–2408. https://ajindex.com/articles/321281

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (22)

  1. Akın, B. (2011). Alevilikte ‘yakadan geçirme’ ritüeli ve âşık niyazi örneği. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 60, 335-346.
  2. Akın, B. (2016a). Ehl-i haklarda kelâmhânlık geleneği ve kelâmhân defterlerinin geleneğin korunması ve aktarımındaki rolü. Milli Folklor, 111, 100- 115. Akın, B. (2016b). Diyarbakır yöresi alevi ocaklarında muharrem erkânı, ocaklar arası ritüelik farklılıklar ve kent ortamında gerçekleşen değişimler. Uluslararası Kerbela ve Hz. Hüseyin Sempozyum Bildirileri.(haz.Gülağ Öz). Ankara, Hüseyin Gazi Kültür ve Sanat Vakfı, s. 115-144.
  3. Akın, B. (2017a). Diyarbakır yöresi alevi ocakları: tarih, inanç ve gelenek. Yayımlanmamış Doktora Tezi, İzmir: Ege Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Akın, B. (2017b). Alevilikte ‘ocak’: kavramsal çerçeveye ve tarihî arka plana yeni bir bakış. Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, 17/2, s. 239-264.
  4. Aksüt, H. (2012). Aleviler türkiye-iran-ırak-suriye-bulgaristan. Ankara:
  5. Yurt Kitap-Yayın. Alptekin, A. B. (2005). Halk hikâyelerinin motif yapısı. Ankara:
  6. Akçağ Yayınları.
  7. Atılgan, H. ve Acet M. (2001). Harran’da bir türkmen köyü kısas. Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  8. Aydın, A. (1998). Hüseyin bal ile söyleşi. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Araştırma Dergisi, 8, 35-50.
  9. Aytekin, S. (1958). Buyruk. Ankara:
  10. Emek Basım-Yayınevi.
  11. Barkan, Ö. L. (1942). Osmanlı imparatorluğunda bir iskan ve kolonizasyon metodu olarak vakıflar ve temlikler I, istila devirlerinin kolonizatörtürk dervişleri ve zaviyeler. Vakıflar Degisi, 2, 305-353.
  12. Devellioğlu, F. (2000). Osmanlıca – türkçe ansiklopedik lûgat. Ankara:
  13. Aydın Kitabevi.
  14. Duran, H. ve Gümüşoğlu D. (haz.) (2010). Hünkâr hacı bektaşvelîvelâyetnâmesi. Ankara: Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Merkezi Yayınları.
  15. Ekici, M. (1998). Halk bilimi çalışmalarında metin (text), doku (texture), sosyal çevre ve şartlar (konteks) ilişkisinin önemi. Milli Folklor, 39, 25-34.
  16. Ekici, M. (2013). Halk bilgisi (folklor) derleme ve inceleme yöntemleri. Ankara:
  17. Geleneksel Yayınları.
  18. Ercilasun, A. B. (2016). Açış Paneli Konuşması. III. Uluslararası Türk Dünyası Kültür Kongresi “Dede Korkut ve Türk Dünyası” Bildiriler Kitabı. Edt. Metin Ekici vd., İzmir Ege Üniversitesi Matbaası (e-kitap), C.1. s. 27-30.
  19. Ergin, M. (1997). Dede korkut kitabı-I giriş-metin-faksimile. Ankara:
  20. Türk Dil Kurumu Yayınları.
  21. Ergun, S. N. (1944). Bektaşi edebiyatı antolojisi bektaşi şairleri ve nefesleri. İstanbul:
  22. Maarif Kitaphanesi. Ersal, M. (2011). Alevi inanç sistemindeki ritüelik özel