Journals / Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi / 2018 / Cilt: 7 - Sayı: 4

SANAL KÜLTÜR ORTAMINDA YENİDEN YARATILAN GELENEKSEL TÜRK ANLATI KAHRAMANLARI

Pages
2430–2451
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu çalışmada geleneksel Türk anlatı kahramanlarından Nasreddin Hoca, Keloğlan, Dede Korkut, Deli Dumrul ve Ferhat’ın sanal kültür ortamında güncellenmesi ve bu güncelleme esnasında muhafaza ettiği, yitirdiği ve kazandığı nitelikler tespit edilip değerlendirilmiştir.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İnsanlık tarihine yön veren gelişmelerden birisi de internet kullanımının basitleşmesi ve yaygınlaşmasıdır.
📊
Key Findings & Data:Ait olduğu toplumun çeşitli değişim ve gelişmelerine göre şekillenen kültürel unsurlar da bu iletişimsel farklılaşmalar doğrultusunda yeniden yaratılmıştır.
💡
Conclusion & Impact:Bu çalışmada geleneksel Türk anlatı kahramanlarından Nasreddin Hoca, Keloğlan, Dede Korkut, Deli Dumrul ve Ferhat’ın sanal kültür ortamında güncellenmesi ve bu güncelleme esnasında muhafaza ettiği, yitirdiği ve kazandığı nitelikler tespit edilip değerlendirilmiştir.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Anlatı kahramanları · Sanal kültür ortamı · Dijital çağ

Özet

İnsanlık tarihine yön veren gelişmelerden birisi de internet kullanımının basitleşmesi ve yaygınlaşmasıdır. Özellikle sosyal medya gibi platformlarda çokça kullanılan bu evrensel ağ kapsamında yüz yüze iletişim, yerini sanal iletişime bırakmıştır. Ait olduğu toplumun çeşitli değişim ve gelişmelerine göre şekillenen kültürel unsurlar da bu iletişimsel farklılaşmalar doğrultusunda yeniden yaratılmıştır. Bireylerin kendi düşünce ve algılayış tarzına bağlı olarak içerik üretip sanal ortamda geniş kitlelerle paylaşabilmesi bağlamında ortaya çıkan bu durum, çağın gerektirdiği beklenti ve ihtiyaçları da karşılayarak bireysellikten kurtulup toplumsal bir yapıya bürünür. Böylece tek bir kişinin kendi zevk ve düşüncesine göre oluşturduğu gelenekselin yeni yaratım formu, sanal platformları kullanan diğer bireylerce de beğenilip kabul edilerek kolektif bir unsur hâline gelir. Kanımızca Türk kültürüne ait geleneksel unsurlar da içinde bulunduğumuz çağın gereklerine göre yeniden yaratılmaktadır. Bu çalışmada geleneksel Türk anlatı kahramanlarından Nasreddin Hoca, Keloğlan, Dede Korkut, Deli Dumrul ve Ferhat’ın sanal kültür ortamında güncellenmesi ve bu güncelleme esnasında muhafaza ettiği, yitirdiği ve kazandığı nitelikler tespit edilip değerlendirilmiştir.

🔖

Cite This Article

ABALI, İ. (2018). SANAL KÜLTÜR ORTAMINDA YENİDEN YARATILAN GELENEKSEL TÜRK ANLATI KAHRAMANLARI. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim (TEKE) Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 4, 2430–2451. https://ajindex.com/articles/321269

References (26)

  1. Aktaş, Ö. (2016). Bir iletişim yöntemi olarak caps/memes.İnönü Üniversitesi Sanat ve Tasarım Dergisi, 6/14, 1-14.
  2. Aktulum, K. (2013). Folklor ve metinlerarasılık. Konya: Çizgi Kitabevi.
  3. Aslan, F. (2011). Sanal kültür ortamında güncellenen Nasreddin Hoca fıkraları.TurkishStudies, 6/4, 39-60.
  4. Bal, M. (1985). Narratology: Introduction of thetheory of narrative. Toronto: University of Toronto. Bars, M. E. (2012). Ferhat ile Şirin Hikâyesi’ndebüyülü gerçekçilik.TurkishStudies, 7/4, 995-1008.
  5. Bayat, F. (2003). Korkut Ata-mitolojiden gerçekliğe Dede Korkut. Ankara: Karam Araştırma ve Yayıncılık. Bayraktar, Z. (2014). Geleneğin güncellenmesi bağlamında masaldan çizgi filme Keloğlan tipi üzerine.İ.Ü. Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, 49/49, 19-51.
  6. Boratav, P. N. (1988). Halk hikâyeleri ve halk hikâyeciliği. İstanbul:
  7. Adam Yayınları.
  8. Boyraz, Ş. (2008). Sözlü anlatıların sürekliliği üzerine düşünceler.Folklor/Edebiyat, 54, 105-118.
  9. Daşdemir, Ö. (2014). Sanal ortamda pazarlama aracı olarak yeniden yazılan Nasreddin Hoca fıkraları.Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 7/29, 210-219.
  10. Deveci, Ü. (2017). Nasreddin Hoca fıkralarından Nasreddin Hoca karikatürlerine medyalararasılık.İdil, 6/32, 1207-1223.
  11. Ekici, M. (2008). Geleneksel kültürü güncellemek üzerine bir değerlendirme.Milli Folklor, 80, 33-38.
  12. Ergin, M. (1997). Dede Korkut kitabı ı giriş-metin-faksimile(4. Baskı). Ankara:
  13. TDK Yayınları.
  14. Gennette, G. (2011). Anlatının söylemi: yöntem hakkında bir deneme, (Çev. Ferit B. Aydar).İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi Yayınları.
  15. Karahisar, T. (2015). Basılı mizahtan paylaşılan mizaha doğru dönüşüm: internette mizah.TOJDAC, 5/1, 76-90.
  16. Kayaoğlu, E. (2009). Medyalararasılık-edebiyat bilimine yeni bir yaklaşım. İstanbul:
  17. Selenge Yayınları.
  18. Kızıldağ, H. (2016). anakronik bir kahraman: Keloğlan aramızda.JASSS, 53, 447-453.
  19. Koçak, A. (2006). Halk anlatılarında deli tipi üzerine bazı tespitler, Mitten Meddaha Türk Halk Anlatıları Uluslararası Sempozyum Bildirileri. Ankara: Gazi Üniversitesi Türk Halk Bilimi Araştırma ve Uygulama Merkezi Yayınları, 280-289.
  20. Ong, W. J. (2004). Sözlü ve yazılı kültür-sözün teknolojileşmesi, (Çev. Sema PostacıoğluBanon).İstanbul:
  21. Metis Yayınları.
  22. Öğüt Eker, G. (2014). İnsan kültür mizah (3. Baskı).Ankara:
  23. Grafiker Yayınları.
  24. Özarslan, M. (2006). Ferhat ile Şirin mukayeseli bir araştırma, İstanbul:
  25. Doğu Kütüphanesi Yayıncılık. Özcan, T. (2013). Modern bir öncü: Keloğlan.Bilig, 65, 247-258.
  26. Özdemir, H. (2003). Dede Korkut’un kişiliği