Journals / OLBA / 2007 / Sayı: 15

The Stone Vessels at Dascyleion

Daskyleion'da Taş Kaplar

Journal
OLBA
Pages
13–58
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Due to their magnificence, gracefulness, and symbolic value of power, stone vessels were used as gifts in diplomatic relations by imperial cultures claiming to be efficient and powerful in their geography.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Achaemenid Stone Vessel Craftsmanship (jasper), which has great importance for the cultural history of Anatolia, draws its style and origin from Lydian Stone Vessel Craftsmanship.
📊
Key Findings & Data:The center of this craftsmanship is the capital city Sardis, where the first samples were produced.
💡
Conclusion & Impact:Due to their magnificence, gracefulness, and symbolic value of power, stone vessels were used as gifts in diplomatic relations by imperial cultures claiming to be efficient and powerful in their geography.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Achaemenid Stone Vessel Craftsmanship (jasper), which has great importance for the cultural history of Anatolia, draws its style and origin from Lydian Stone Vessel Craftsmanship. The center of this craftsmanship is the capital city Sardis, where the first samples were produced. The chaos caused by the Usak-Ikiztepe Tumuli was resolved by the Dascyleion works, another leading center of Lydia. Besides Sardis, Dascyleion is the second center in Anatolia where, jasper vessels were produced. The luxury products used by the Achaemenian wealthy citizens, who had proportionate life standarts as the high life standards of Persians, were symbols of status and nobleness. The stone vessels, mortars and pestles used by the Great King of Persia and Zoroastrian Priests were also used by the governors and priests of the governship (magos). Due to their magnificence, gracefulness, and symbolic value of power, stone vessels were used as gifts in diplomatic relations by imperial cultures claiming to be efficient and powerful in their geography.

Özet

Anadolu kültür tarihinde özel bir değere sahip Akhaemenid taş kap (jasper) sanatı, üslup kökenini ve gelişimini Lydia taş kap sanatına borçludur. Sanatın odak noktasında, ilk örneklerin üretildiği başkent Sardeis bulunmaktadır. Uşak-İkiztepe Tümülüsü örneğinin yarattığı karmaşayı, diğer bir öncü Lydia merkezi olan Daskyleion yapımları çözmüştür. Daskyleion, Sardeis'ten sonra Anadolu'da jasper kapların üretildiği ikinci merkez konumundadır. Yüksek Pers yaşam standartlarının gerektirdiği ölçüde, Akhaemenid zengin sınıfının kullandığı lüks yapımlar, statü simgesi ve soyluluk işareti olarak benimsenmiştir. Pers Büyük Kralı'nm veZoroastrian Magoslarm kullandığı taş kaplar ve mortarlar ile havanelleri, satraplar ve rahipleri (magös) tarafından kullanılmıştır. Bulundukları coğrafyada etkin ve güçlü olma iddiasında olan yayılmacı kültürler, taş kapların ihtişamına ve gücü simgelemedeki sembolik değerine, zarafetine kapılarak onlardan diplomatik ilişkilerinde armağan olarak yararlanmış olmalıdırlar.

🔖

Cite This Article

ÖZDEMİR, H. F. (2007). The Stone Vessels at Dascyleion. OLBA, Sayı: 15, 13–58. https://ajindex.com/articles/293058

References (22)

  1. Antik Kaynaklar Arrianos, Flavius (M.S. 2. yüzyıl) İskender'in Seferi (Aleksandrou Anabasis), (çev. F. Akderin), İstanbul, (2005).
  2. Curtius Rufus, Quintus (M.S. 1. yüzyıl) Historiae Alexandri Mangi regis Macedonian. Diodoros, Siculus (y. M.Ö. 80-20) Bibliotheke Historikhe (Library of History of Diodorus Sicily), (çev. C. H. Oldfather), (The Loeb Classical Library), London, (1953). Herodotos (M.Ö. 490-424) Herodot Tarihi, (çev. M. Ökmen), İstanbul, (2002).
  3. Plutarkhos, Mestrius (y. M.S. 46-120)
  4. Büyük İskender, Hayatı ve Savaşları, (çev. V. Gültekin), İstanbul, (2001).
  5. Tevrat Kutsal Kitap, Eski ve Yeni Antlaşma (Tevrat, Zebur, İncil), İstanbul, (2003). Thukydides (M.Ö. 460-399) Peloponnesoslularla Atinalıların Savaşı, I. Kitap, (çev. H. Demircioğlu), Ankara, (1972)2. Xenophon (M.Ö. 430-355) Kyros Paideia (Xenophon's Cyropaedia), (çev. W. Miller), London, (1947). Xenophon (M.Ö. 430-355) Anabasis (Onbinlerin Dönüşü), (çev. T. Gökçöl), İstanbul, (1998)2. Modern Kaynaklar Akurgal 1956a
  6. Akurgal, E., "Ergili-Daskyleion Kazısı", Belleten XX/78, 335. Akurgal 1956b
  7. Akurgal, E., "Les Fouilles de Daskyleion, Kyzikos ve Ergili Araştırmaları", Anadolu/Anatolia 1, 20-24, lev. VII-IX, XI, b, XII. Akurgal 1956c
  8. Akurgal, E., "Rechercb.es faites â Cyzique et a Ergili", Anadolu/ Anatolia 1, 15-24. Akurgal 1956d
  9. Akurgal, E., "Fouilles de Phocee, de Kyme et de Daskyleion", Anadolu/Anatolia 1, 1-51, lev. 1-12. Akurgal 1957
  10. Akurgal, E., "Ergili Kazısı", Belleten XXI/84, 350. Akurgal 1958
  11. Akurgal, E., "Ergili Kazısı ve Kyzikos Çalışmaları", Belleten XXII/88, 632-633. Akurgal 1959
  12. Akurgal, E., "Ergili Kazısı", Belleten XXIII/92, 692. Akurgal 1960
  13. Akurgal, E., "Ergili ve Çandarlı (Pitane) Kazıları", Belleten XXIV/96, 712-713. Akurgal 1961
  14. Akurgal, E., Die Kunst Anatoliens von Homer bis Alexander, Berlin. Akurgal 1966
  15. Akurgal, E., "Griechisch-Persische Reliefs aus Daskyleion", IranAnt VI, 147-156, lev. XXXIV-XXXIX. Akurgal 1967
  16. Akurgal, E., "Ergili Kazıları", IV. TürkTKB, 32-33. Akurgal 1974
  17. Akurgal, E., "Zur Datierung der Grabstelen aus Daskyleion", Mansel'e Armağan (Melanges Mansel), 967-970, lev. 363-368. Akurgal 1978
  18. Akurgal, E., Ancient Civilizations and Ruins of Turkey, Istanbul. Akurgal 1997
  19. Akurgal, E., Griechische und Römische Kunst in der Türkei, München. Akurgal 1999
  20. Akurgal, E., Eski Çağda Ege ve İzmir, İzmir. Ateşlier 1992
  21. Ateşlier, S., Daskyleion Kösemtüğ Tümülüsü Mimarisi, (Yayınlan- mamış Yüksek Lisans Tezi), İzmir. Bakır 1989
  22. Bakır, T, "Daskyleion", XI. Kazı, Araştırma