Journals / Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / 2020 / Cilt: 7 - Sayı: 18

Ottoman Heritage in UNESCO Tentative List of Bosnia and Herzegovina

BOSNA-HERSEK UNESCO GEÇİCİ LİSTESİ’NDE OSMANLI MİRASI

Pages
385–404
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The study is also important in support of the thesis that the Ottoman heritage represents Islam in the Balkans.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the Balkans, where numerous architectural monuments were produced while it was part of the Ottoman Empire, the Ottoman Heritage was deliberately destroyed after leaving the Empire.
📊
Key Findings & Data:However, states which gained their independence with the disintegration of the union in the early 1990s when they were a part of the Socialist Federal Republic of Yugoslavia could not identify enough legacies in the List in a short time.
💡
Conclusion & Impact:The study is also important in support of the thesis that the Ottoman heritage represents Islam in the Balkans.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In the Balkans, where numerous architectural monuments were produced while it was part of the Ottoman Empire, the Ottoman Heritage was deliberately destroyed after leaving the Empire. However, in the regions where Muslims live intensively, Ottoman works were owned and preserved. Bosnia and Herzegovina, which was subjected to many genocides after leaving the Ottoman Empire, is one of these lands. Despite all difficulties, the Ottoman beings identified with Islam are the legacies that Bosniaks protect at the expense of their lives. This ownership can also be read on the UNESCO World Heritage List, the most important cultural heritage preservation tool humanity has ever created. However, states which gained their independence with the disintegration of the union in the early 1990s when they were a part of the Socialist Federal Republic of Yugoslavia could not identify enough legacies in the List in a short time. This provides very insufficient data to read asset ownership. However, the provisional lists, which are an inventory of the heritage that the States Parties to the Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage wish to define to the List, may contain sufficient data on this subject. Studies on understanding the cultural heritage attitude of the states through the World Heritage List are scarce and studies on tentative lists are quite inadequate. The aim of the study is to reveal the protection of the Ottoman architectural monument, which is reflected in the World Heritage List and UNESCO Tentative List of Bosnia and Herzegovina. The study is also important in support of the thesis that the Ottoman heritage represents Islam in the Balkans.

Özet

Osmanlı topraklarında iken sayısız mimari eserin üretildiği Balkanlar’da, İmparatorluk’tan ayrıldıktan sonra kasıtlı olarak Osmanlı miras yıkımı başlatılmıştır. Ancak Müslümanların yoğun olarak yaşadığı bölgelerde Osmanlı eserleri sahiplenilmiş ve korunmuştur. Osmanlı’dan koptuktan sonra sürekli olarak soykırıma uğrayan Bosna-Hersek, bu toprakların başında gelir. Her türlü zorluğa rağmen Müslümanlık ile özdeşleşen Osmanlı varlıkları Boşnakların canı pahasına korudukları ve bugüne ulaştırdıkları miraslarıdır. Bu sahiplenme, insanlığın bugüne kadar oluşturmuş olduğu en önemli kültürel miras koruma aracı olan UNESCO Dünya Miras Listesi’nde de okunabilmektedir. Ancak Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti’nin bir parçası iken 1990’ların başında birliğin dağılması ile bağımsızlığını kazanan devletler, aradan geçen kısa zaman içerisinde birçok mirasını Liste’ye tanımlayamamışlardır. Bu durum, varlık sahiplenmelerini okumak için oldukça yetersiz veri sunmaktadır. Fakat Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına Dair Sözleşme’ye taraf devletlerin Liste’ye tanımlamak istedikleri miraslarının bir envanteri olan geçici listeleri bu konuda yeterli verileri içerebilmektedir. Dünya Miras Listesi üzerinden devletlerin kültürel miras tavrını okumak üzerinde yapılan çalışmalar az olduğu gibi geçici listeler üzerinde yürütülen çalışmalar da oldukça yetersizdir. Çalışmanın amacı, Bosna-Hersek’in her şeye rağmen gerek Dünya Miras Listesi’nde gerek geçici listesinde yansıttığı Osmanlı mimari eser korumacılığını ortaya koymaktır. Çalışma ayrıca Balkanlarda Müslümanlık ile Osmanlı mirasının özdeşleştiği tezine destek olması bakımından önemlidir

🔖

Cite This Article

ÖZBEY, V. (2020). Ottoman Heritage in UNESCO Tentative List of Bosnia and Herzegovina. Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 18, 385–404. https://ajindex.com/articles/287143

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (13)

  1. Acun, Hakkı, “Saray-Bosna ve Travnik Saat Kuleleri”, Vakıf Haftası Kitabı, C. 10, Vakıflar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara 1993, s. 295-298.
  2. Albayrak, Kadir, Bogomilizm ve Bosna Kilisesi, Baki Kitabevi, Adana 2004.
  3. Altınay, Ahmed Refik, Mimar Sinan, Kanaat Kütüphanesi, İstanbul 1931.
  4. Altınay, Ahmed Refik, Türk Mimarları: Hazine-i Evrak Vesikalarına Göre, Hilmi Kitapevi, İstanbul 1936.
  5. Armaly, Maha, Carlo Blasi ve Lawrence Hannah, “Stari Most: rebuilding more than a historic bridge in Mostar”, Museum International, C. 56, S. 4, 2004, s. 6-17.
  6. Aruçi, Muhammed, “Saraybosna”, İslâm Ansiklopedisi, C. 36, TDV Yay., İstanbul 2009, s. 128- 132. Auwera, Sigrid van der, “Contemporary Conflict, Nationalism, and the Destruction of Cultural Property During Armed Conflict: A Theoretical Framework”. Journal of Conflict Archaeology, C. 7, S.1, 2012, s. 49-65.
  7. Ayverdi, Ekrem Hakkı, “Yugoslavya’da Türk Abideleri ve Vakıfları”, Vakıflar Dergisi, S. 3, 1956, s. 151-224.
  8. Ayverdi, Ekrem Hakkı, Avrupa’da Osmanlı Mimârî Eserleri II-III: Yugoslavya, İstanbul Fetih Cemiyeti Yay., İstanbul 1981. Başvekâlet Arşiv Umum Müdürlüğü, 7 numaralı mühimme defteri, s. 423, hüküm 1216. Bejtić, Alija, “Spomenici Osmanlijske Arhitekture u Bosni i Hercegovini”, Prilozi za orijentalnu filologiju i istoriju jugoslovenskih naroda pod turskom vladavinom, S. 3-4, 1953, s. 229-297. Bojić, Mehmedalija, Historija Bosne i Bošnjaka, TKD Šahinpašić, Saraybosna 2001.
  9. Bostan, İdris, “Mostar Köprüsü”, Gezgin Dergisi, Ağustos 2008, S. 19; http://gezgindergi.com/mostar-koprusu/ (08.05.2020).
  10. Büyükdığan, İlter, “Bosna-Hersek’te İlginç bir Osmanlı Kasabası: Poçitel”, Vakıf Haftası Kitabı, C. 10, Vakıflar Genel Müdürlüğü Yay., Ankara 1993, s. 287-294.
  11. Çulpan, Cevdet, Türk Taş Köprüleri: Ortaçağdan Osmanlı Devri Sonuna Kadar, TTK Basımevi, Ankara 2002 (2. Baskı). Evliya Çelebi, Seyahatnâme, C. 6, Zuhuri Danışman (çev.), Zuhuri Danışman Yay., İstanbul 1969.
  12. Eyice, Semavi, “Drina Köprüsü”, İslâm Ansiklopedisi, C. 9, TDV Yay., İstanbul 1994, s. 528- 529. Giritlioğlu, İbrahim ve Avcıkurt, Cevdet, “Osmanlı İmparatorluğu’nun Balkanlarda Bıraktığı Tarihi Yapılar ve Kültürel Zenginliğin Bölge Turizmine Etkileri”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, C. 6, S. 28, 2013, s. 111-117. Hadžijahić, Muhamed, Povijest Bosne u IX. i X. Stoljecu, BZK Preporod, Saraybosna 2004.
  13. Hasandediç, Hıvziya, “Mostar'ın Türk Devri Kültürel ve Tarihî Anıtları”, İsmail Eren (çev.), Vakıflar Dergisi, S. 7, 1968, s. 215-234. ICOMOS, “Višegrad Bridg