Journals / Medeniyet Medical Journal / 2017 / Cilt: 32 - Sayı: 1

Evrensel ahlak teorilerinin farklı kültür çevrelerinde uygulanabilirliği ve Türkiye örneği

Applicability of universal moral theories in different cultural settings and the example of Turkey

Pages
42–49
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Tek bir “evrensel” standart uygu- lanabilirlikten uzak olacaktır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Kültür ve felsefeyi iki alternatif kutup olarak değerlendiren gö- rüş, kültürel farklılıklardan bağımsız evrensel bir ahlakın varlığını kabul eder.
📊
Key Findings & Data:Özerklik kavramı kültürler arasında ihtilaflı bir konudur ve bu konu ortak bir etik yaklaşımın uygulanabilirliğini etkileyebilir.
💡
Conclusion & Impact:Tek bir “evrensel” standart uygu- lanabilirlikten uzak olacaktır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Kültür ve felsefeyi iki alternatif kutup olarak değerlendiren gö- rüş, kültürel farklılıklardan bağımsız evrensel bir ahlakın varlığını kabul eder. Bu çalışma kültürel konuları göz ardı eden ahlak te- orilerinin ve “evrensel” prensiplerin uygulanabilirliğini sorgula- maktadır. Sosyal bilimler, teorik yaklaşımlarla kültürel gerçekler arasındaki uyumluluğu soruşturmaya yardım edebilir. Özerklik kavramı kültürler arasında ihtilaflı bir konudur ve bu konu ortak bir etik yaklaşımın uygulanabilirliğini etkileyebilir. Türkiye pers- pektifinin incelenmesi, bir kültürel ortam örneği olarak bilgi ve- rebilir. Teorik bir çerçevenin uygulanabilirliği kültürel şartları göz önüne alan bir yoruma bağlıdır. Tek bir “evrensel” standart uygu- lanabilirlikten uzak olacaktır.

Özet

The thought that considers philosophy and culture as two alter- native poles assumes a universal morality which is independent from cultural differences. This paper investigates applicability of moral theories disregarding cultural issues and ‘universal’ prin- ciples. Social sciences may help investigating the compatibility between theoretical approaches and cultural facts. The concept of autonomy may be a contentious issue between cultures and this may affect applicability of an approach. An investigation of the perspective of Turkey may provide information as an example of cultural setting. Applicability of a theoretical framework de- pends on an interpretation which takes into consideration the cultural conditions. One universal standard will be far from being applicable.

🔖

Cite This Article

KARA, M. A. (2017). Evrensel ahlak teorilerinin farklı kültür çevrelerinde uygulanabilirliği ve Türkiye örneği. Medeniyet Medical Journal, Cilt: 32 - Sayı: 1, 42–49. https://ajindex.com/articles/283354

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Hedgecoe AM. Critical bioethics: beyond the social science critique of applied ethics. Bioethics 2004;18(2):120-43. https://doi.org/10.1111/j.1467-8519.2004.00385.x Tangwa GB. Bioethics, biotechnology and culture: a voice from the margins. Dev World Bioeth 2004;4(2):125-38. https://doi.org/10.1111/j.1471-8731.2004.00088.x Proctor JD. Resolving multiple visions of nature, science, and religion. Zygon 2004;39(3):637-57. https://doi.org/10.1111/j.1467-9744.2004.t01-1-00606.x Bruno L. From the world of science to the world of research? Science 1998;280(5361):208-9. https://doi.org/10.1126/science.280.5361.208 Morris DB. How to speak postmodern. Medicine, illness, and cultural change. Hastings Cent Rep 2000;30(6):7-16. https://doi.org/10.2307/3528447 Schmidt-Felzmann H. Pragmatic principles--methodological pragmatism in the principle-based approach to bioethics. J Med Philos 2003;28(5-6):581-96. https://doi.org/10.1076/jmep.28.5.581.18817 Olweny C. The ethics and conduct of cross-cultural research in developing countries. Psycho-Oncology 1994;3(1):11-20. https://doi.org/10.1002/pon.2960030104 Bowman K. What are the limits of bioethics in a culturally pluralistic society? J Law Med Ethics 2004;32(4):664-9. https://doi.org/10.1111/j.1748-720X.2004.tb01971.x
  2. Akabayashi A, Fetters MD, Elwyn TS. Family consent, commu- nication, and advance directives for cancer disclosure: a Japa- nese case and discussion. J Med Ethics 1999;25(4):296-301. https://doi.org/10.1136/jme.25.4.296
  3. Marshall P, Koenig B. Accounting for culture in a globalized bioethics. J Law Med Ethics 2004;32(2):252-66. https://doi.org/10.1111/j.1748-720X.2004.tb00472.x Klitzman R. The importance of social, cultural, and economic contexts, and empirical research in examining “undue indu- cement”. Am J Bioeth 2005;5(5):19-21. https://doi.org/10.1080/15265160500245014 Fan R. Reconsidering surrogate decision making: Aristotelia- nism and Confucianism on ideal human relations. Philos East West 2002;52(3):346-72. https://doi.org/10.1353/pew.2002.0013 Beauchamp TL. Does ethical theory have a future in bioet- hics? J Law Med Ethics 2004;32(2):209-17. https://doi.org/10.1111/j.1748-720X.2004.tb00467.x
  4. Crigger NJ, Holcomb L, Weiss J. Fundamentalism, multicultu- ralism and problems of conducting research with populati- ons in developing nations. Nurs Ethics 2001;8(5):459-68. https://doi.org/10.1177/096973300100800509
  5. Doorenbos AZ, Briller SH, Chapleski EE. Weaving cultural context into an interdisciplinary end-of-l