Journals / Trabzon İlahiyat Dergisi / 2020 / Cilt: 7 - Sayı: 1

Hıristiyan Kutsal Metinlerinde Tartışmalı Bir Figür: Mecdelli Meryem

Pages
161–190
Publication Date
2020-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İşte bu çalışmada hem kanonik hem de kanonik olmayan Hıristiyan kaynaklarında Mecdelli Meryem’in nasıl tasvir edildiği mukayese edilerek Mecdelli Meryem’in Hıristiyanlık tarihindeki yeri ve öneminin tespit edilmesi amaçlanmaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Hıristiyan geleneğinde İsa’nın annesi Bakire Meryem’den sonra ona en yakın olan kadının Mecdelli Meryem olduğunu ifade etmek gerekir.
📊
Key Findings & Data:Son dönemlerde bu anlayışın yanlışlığı resmi olarak kabul edilse de günümüzde halen Mecdelli Meryem’in gerçek kimliği önemli bir tartışma konusudur.
💡
Conclusion & Impact:İşte bu çalışmada hem kanonik hem de kanonik olmayan Hıristiyan kaynaklarında Mecdelli Meryem’in nasıl tasvir edildiği mukayese edilerek Mecdelli Meryem’in Hıristiyanlık tarihindeki yeri ve öneminin tespit edilmesi amaçlanmaktadır.
🔬Design:Experimental Field Trial
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hıristiyanlık · Yeni Ahit Literatürü'nde Kadın · Nag Hammadi Literatürü

Özet

Hıristiyan geleneğinde İsa’nın annesi Bakire Meryem’den sonra ona en yakın olan kadının Mecdelli Meryem olduğunu ifade etmek gerekir. Yeni Ahit’te onun İsa’ya görevinde yardımcı olan kadınlardan biri olduğu ve çarmıh sonrasında İsa’nın dirilişini diğer havarilere haber veren kişi olduğu belirtilmektedir. Kanonik kaynaklarda kendisi hakkında çok fazla bilgi verilmese de özellikle kanonik olmayan kaynaklar açısından Mecdelli Meryem’in erken dönem Hıristiyan topluluğu içerisinde çok önemli bir konuma sahip olduğunu söyleyebiliriz. Nitekim Mecdelli Meryem, Hıristiyalığın ilk yüzyıllarına ait ve İsa’nın dirilişi sonrasında havarileri ile konuşmalarını içeren bazı metinlerde de temel konuşmacılardan biri olarak dikkati çekmektedir. Hatta manevi hakikatleri anlama noktasında İsa tarafından sık sık övgüye mazhar olmaktadır. Yine Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarına ait kaynaklarda bazı erkek havarilerin Mecdelli Meryem’in bu konumundan ciddi rahatsızlık duyduğu ve İsa’ya tepki gösterdiği de vurgulanmaktadır. Öte yandan Hıristiyanlık tarihine baktığımızda uzunca bir süre Mecdelli Meryem’in sonradan tövbe etmiş günahkâr bir kadın olarak tasvir edildiğini görürüz. Son dönemlerde bu anlayışın yanlışlığı resmi olarak kabul edilse de günümüzde halen Mecdelli Meryem’in gerçek kimliği önemli bir tartışma konusudur. Mecdelli Meryem İsa’nın eşi midir yoksa çok değer verdiği bir havarisi mi? İşte bu çalışmada hem kanonik hem de kanonik olmayan Hıristiyan kaynaklarında Mecdelli Meryem’in nasıl tasvir edildiği mukayese edilerek Mecdelli Meryem’in Hıristiyanlık tarihindeki yeri ve öneminin tespit edilmesi amaçlanmaktadır.

🔖

Cite This Article

FİDAN, M. K. (2020). Hıristiyan Kutsal Metinlerinde Tartışmalı Bir Figür: Mecdelli Meryem. Trabzon İlahiyat Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 1, 161–190. https://ajindex.com/articles/248069

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Baring, Anne.-Cashford, Jules. The Myth of the Goddess: Evolution of an Image. London: Arkana Penguin, 1993.
  2. Beavis, Mary Ann. “Reconsidering Mary of Bethany”. The Catholic Biblical Quarterly 74 (2012): 281-297.
  3. Bellan-Boyer, Lisa. “Conspicuous in Their Absence: Women in Early Christianity”. CrossCurrents 53 (2003): 48-63.
  4. Berktay, Fatmagül. “Erken Hıristiyanlık’ta Tanrı’nın Dişil Tasavvurları ve Hiyerarşi Karşıtlığı”. Toplumsal Tarih 276 (Aralık 2016): 42-49.
  5. Breninger, Birgit. Feminist Perspectives on Cultural and Religious Identities. New York: Peter Lang, 2012.
  6. De Boer, Esther A. The Gospel of Mary: Beyond a Gnostic and a Biblical Mary Magdalene. London: T & T Clark, 2004.
  7. Ehrman, Bart D. Lost Scriptures Books That Did Not Make it into the New Testament. Oxford: Oxford University Press, 2003.
  8. Ehrman, Bart D. Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Oxford: Oxford University Press, 2006.
  9. Emmel, Stephen. “The Dialogue of The Savior”. The Nag Hammadi Library in English. Ed. J. M. Robinson. 244-255. San Francisco: Harper & Row, 1988.
  10. Fallon, J. E. “Mary Magdalene, St.”. The New Catholic Encyclopedia. Eds. Thomas Carson, Joann Cerrito. 9: 285-288. Washington: Gale, 2002.
  11. Fedele, Anna. “Reversing Eve’s Curse: Mary Magdalene, Mother Earth and the Creative Ritualization of Menstruation”. Journal of Ritual Studies 28 (2014): 23-36.
  12. Foskolou, Vassiliki A. “Mary Magdalene between East and West: Cult and Image, Relics and Politics in the Late Thirteenth-Century Eastern Mediterranean”. Dumbarton Oaks Papers 65/66 (2011-2012): 271-296.
  13. Freke, Timothy.-Gandy, Peter. Jesus and The Lost Goddess. New York: Harmony Books, 2001.
  14. Grant, Robert M. “The Mystery of Marriage in the Gospel of Philip”. Vigiliae Christianae 15 (1961): 129-140.
  15. Isenberg, Wesley W. “The Gospel of Philip”. The Nag Hammadi Library in English. Ed. J. M. Robinson. 139-161. San Francisco: Harper & Row, 1988.
  16. Jansen, Katherina L. “Like a Virgin: The Meaning of the Magdalen for Female Penitents of Later Medieval Italy”, Memoirs of the American Academy in Rome 45 (2000):131-152.
  17. King, Karen L. The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle. California: Polebridge, 2003.
  18. Lambdin, Thomas O. “The Gospel of Thomas”. The Nag Hammadi Library in English. Ed. J. M. Robinson. 124-139. San Francisco: Harper & Row,1988.
  19. MacRae, George W.- Wilson, R. McL. “The Gospel of Mary”. The Nag Hammadi Library in English. Ed. J. M. Robinson. 523-527. San Francisco: Harper