Journals / Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi / 2020 / Cilt: 8 - Sayı: 25

DEDE KORKUT KİTABI’NDA ŞAMANİK UNSURLAR

Pages
142–163
Publication Date
2020-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bununla birlikte kitapta sosyal yaşamın ritüellerinden olan kurban kesme, dua etme, ad koyma, rüya yorumlama ve ölüm ile ilgili anlayışlarda Şamanik izleri tespit ediyoruz

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Öz Türkler yaşam tarzları gereği günlük hayatlarında bazı kişilerle iletişime geçerek onlara danışmış ve destek almışlardır.
📊
Key Findings & Data:Kam ile Dede Korkut Türk dünyasının ortak değeri olarak varlıklarını sürdürmektedirler.
💡
Conclusion & Impact:Bununla birlikte kitapta sosyal yaşamın ritüellerinden olan kurban kesme, dua etme, ad koyma, rüya yorumlama ve ölüm ile ilgili anlayışlarda Şamanik izleri tespit ediyoruz
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Anahtar Kelimeler Türkler · Şamanizm · Dede Korkut

Özet

Öz Türkler yaşam tarzları gereği günlük hayatlarında bazı kişilerle iletişime geçerek onlara danışmış ve destek almışlardır. Topluma dinginlik veren bu kişiler zaman zaman yöneticilere de rehber olmuşlardır. Türklerin destanlarından kitabelerine kadar birçok eserlerinde bilge de diyeceğimiz bu kişilerin varlığını tespit ediyoruz. Türk halklarının Şamanist olanları kama itibar etmektedirler. Onlar kötü ruhların tesirinden korunmak için kama başvurarak hayatlarını sükûnet içerisinde geçirmeye çabalarlardı. Aynı şekilde Dede Korkut Destanlarında, Oğuz beyleri sevinçlerini ve hüzünlerini Dede Korkut ile paylaşırlardı. Dede Korkut Oğuzlara tavsiyelerde bulunur ve Oğuzlar Dede Korkut sözüne itibar ederlerdi. Kam ile Dede Korkut Türk dünyasının ortak değeri olarak varlıklarını sürdürmektedirler. Kam atasından kalan mirasın temsilcisi olarak bu vazifeyi devam ettirip günümüz bir kısım Türkler arasında hala varlığını korumaktadır. Dede Korkut ise Oğuz Kağan Destanı’ndan tanıdığımız Irkıl Hoca’nın görevini Türkler arasında sürdüren bir şahıs olarak aynı hürmeti gördü. Dede Korkut Kitabı’nın yazılması ile Dede Korkut Destanları Türk dünyasına miras kalmıştır. Dede Korkut Kitabı’nda Oğuz beylerinin yönetim anlayışları, savaşları ile kahramanlıklarının yanı sıra Oğuzların günlük hayatları ve inançları hakkında da bilgi ediniyoruz. Kitapta, Şamanik unsurlardan olan Tanrı, ağaç, dağ, suya dair inançlar ile renk, sayı ve hayvan sembolleri hakkında anlatımlar vardır. Bununla birlikte kitapta sosyal yaşamın ritüellerinden olan kurban kesme, dua etme, ad koyma, rüya yorumlama ve ölüm ile ilgili anlayışlarda Şamanik izleri tespit ediyoruz

🔖

Cite This Article

TUNÇ, Z. (2020). DEDE KORKUT KİTABI’NDA ŞAMANİK UNSURLAR. Avrasya Uluslararası Araştırmalar Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 25, 142–163. https://ajindex.com/articles/221293

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (32)

  1. ABDULLA, Kamal, (2012), Mitten Yazıya veya Gizli Dede Korkut, (Aktaran: Ali Duymaz), İstanbul:
  2. Ötüken Yay. ABDURRAHMAN, Varis, (2004), “Türklerin Ad Koyma Gelenekleri Üzerine Bir İnceleme”, Millî Folklor, S. 61: s. 124-133.
  3. ANOHİN, A.V., (2006),
  4. Altay Şamanlığına Ait Materyaller, Konya: Kömen Yay. ARGUNŞAH, Mustafa ve G. GÜNER, (2015),
  5. Codex Cumanicus, İstanbul:
  6. Kesit Yay. BARUTÇU, Sema, (1982), “Çankırı Folklorunda Yaşayan Şamanizm Unsurları Üzerine Görüşler: Eski Türk İnanç Sisteminde Ağaç Kültü ve Çankırı’daki İzleri”, Türk Dünyası Araştırmaları, S. 16: s. 155-162.
  7. BAYAT, Fuzuli, (2003),
  8. Korkut Ata, Ankara:
  9. KaraM Yay. BAYAT, Fuzuli, (2006),
  10. Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı, İstanbul: Ötüken Yay. Bi Xun, (2000), “Dede Korkut Kitabı’nın Şamanlık Temeli”, (Çeviren: Alimcan İnayet), Türk Dünyası Dil ve Edebiyat Dergisi, S. 10: s. 465-481.
  11. BULDUK, Üçler, (1996), “Dede Korkut, Oğuz Elleri ve Kafkaslar”, AÜ DTCF Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi, C. XVIII, S. 29: s. 247-251.
  12. BULDUK, Üçler, (2020), “Dede Korkut’ta Geçen Oğuz Elleri”, Uluslararası Dede Korkut’un İzinde/Sözünde Çalıştayı, KUDAKA: 11-19.
  13. ÇİRKİN, Sergen, (2019), Güney Sibirya Arkeolojisi ve Şamanizm, İstanbul:
  14. Yapı Kredi Yay. ÇORUHLU, Yaşar, (2017),
  15. Türk Mitolojisinin Ana Hatları, İstanbul:
  16. Kabalcı Yayınevi.
  17. DEMİRTAŞ, Ahmet, (2015), “Dede Korkut Hikâyeleri’nde “Allah” Kavramını Karşılayan Kelimeler Üzerine”, Turkish Studies, C. X, S. 16: s. 475-492.
  18. DİLEK, İbrahim, (2007), “Sibirya Türklerinde Ateş İle İlgili İnançlar, Törenler ve Bazı Efsaneler”, bilig, Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, S. 43: s. 33-54.
  19. DRURY, Nevill, (1996), Şamanizm, (Çeviren: Erkan Şimşek), İstanbul:
  20. Okyanus Yay. DUYMAZ, Ali, (2020), Kolca Kopuzdan Kılca Kaleme Dedem Korkut Araştırmaları, İstanbul:
  21. Ötüken Yay. EKİCİ, Metin, (2019), Dede Korkut Kitabı Türkistan / Türkmen Sahra Nüshası Soylamalar ve 13. Boy - Salur Kazan'ın Yedi Başlı Ejderhayı Öldürmesi, İstanbul:
  22. Ötüken Yay. ELİADE, Mircea, (1999), Şamanizm, (Çeviren: İsmet Birkan), Ankara:
  23. İmge Kitabevi.
  24. ERCİLASUN, Ahmet B., (2002), “Salur Kazan Kimdir?”, Millî Folklor, S. 56: 22-33.
  25. ERGİN, Muharrem, (2010a),
  26. Orhun Abideleri, İstanbul:
  27. Boğaziçi Yay. ERGİN, Muharrem, (2010b),
  28. Dede Korkut Kitabı, İstanbul:
  29. Boğaziçi Yay. ERGUN, Metin, (1998), “Türk Ağaç Kültü İnancının Dede Korkut Hikâyelerindeki Yansımaları”, Türk Dili Araştırmaları Yıllığı-Belleten, C. 46, S. 1998/1: s. 71-80.
  30. ERGUN, Pervin, (2017),
  31. Türk Kültüründe Ağaç Kültü, Ankara:
  32. Atatürk Kültür Merkezi Yay. GENÇ, R