SavedAdd your journal

Journals / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2014 / Sayı: 68

Necip Fazıl'da ve Ahmet Hâşim'de başın aykırılığı ve horlanışı

Cafer GARİPER
Pages
117–140
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu yazıda her iki şairin başa yaklaşımı fenomenolojinin ve psikanalizin verileriyle ele alınmaya çalışılmaktadır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Necip Fazıl ve Ahmet Hâşim, 20. yüzyıl Türk şiirinin öne çıkan şairleri arasında yer alır.
📊
Key Findings & Data:Necip Fazıl, Serseri şiirinde öznenin toplumla, insanlarla ve diğer varlıklarla uyumsuzluğunu, bunun kendisi üzerinde yarattığı olumsuz etkiyi dile getirir.
💡
Conclusion & Impact:Bu yazıda her iki şairin başa yaklaşımı fenomenolojinin ve psikanalizin verileriyle ele alınmaya çalışılmaktadır.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Özet

Necip Fazıl ve Ahmet Hâşim, 20. yüzyıl Türk şiirinin öne çıkan şairleri arasında yer alır. Bu çalışmada her iki şairin başı konu alan birer şiiri (Serseri ve Başım ) incelenmektedir. Necip Fazıl’ın şiirinde baş, benlik kavramı çevresinde şekillenir. Ahmet Hâşim’in şiiri ise ontolojik çerçevede başı probleme çevirir. İncelemede metinlerarasılık ve karşılaştırmalı edebiyat yöntemlerinden yararlanılmaktadır. Necip Fazıl, Serseri şiirinde öznenin toplumla, insanlarla ve diğer varlıklarla uyumsuzluğunu, bunun kendisi üzerinde yarattığı olumsuz etkiyi dile getirir. Uyumsuzluğun kaynağı olarak başını görür. Baş kelimesiyle ifade ettiği zihninin farklı işleyişi problem olarak belirir. Buna karşılık Ahmet Hâşim de başın fiziki yapısını ve görünüşünü çirkinlik kompleksi çevresinde psikolojik probleme dönüştürür. Bu durum, sanatkâr üzerinde psikolojik baskı yaratır. Bu yazıda her iki şairin başa yaklaşımı fenomenolojinin ve psikanalizin verileriyle ele alınmaya çalışılmaktadır.

🔖

Cite This Article

GARİPER, C. (2014). Necip Fazıl'da ve Ahmet Hâşim'de başın aykırılığı ve horlanışı. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 68, 117–140. https://ajindex.com/articles/202264

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (20)

  1. Ahmet Haşim (1927). “Başım”. Hayat Mecmuası 20: 5. _____, (1987). Bütün Şiirleri. Haz. İnci Enginün-Zeynep Kerman. İstanbul: Dergâh Yay. _____, (1991). Bize Göre İkdam’daki Diğer Yazıları. Haz. İnci Enginün-Zeynep Kerman. İstanbul: Dergâh Yay. Akalın vd. (2005). Türkçe Sözlük. Ankara:
  2. TDK. Aktulum, Kubilâ y (1999). Metinlerarası İlişkiler. Ankara: Öteki Yay. _____, (2002). “Metinlerarası Okuma, Karşılaştırmalı Yazınsal Eleştiri ve Kaynak Eleştirisi Arasındaki İlişkiler ve Ayrımlar”. I. Ulusal Karşılaştırmalı Edebi- yat Sempozyumu. Eskişehir. 479-485. _____, (2004). Parçalılık Metinlerarasılık. Ankara:
  3. Öteki Yay. Ancet, Pierre (2010). Ucube Bedenlerin Fenomenolojisi. Çev. Ersel Topraktepe. İstanbul:
  4. YKY. Atay, Falih Rıfkı (1966). Pazar Konuşmaları. İstanbul:
  5. Dünya Matb. Ateş, Süleyman (2002). İnsan ve İnsanüstü Varlıklar Ruh Melek Cin İnsan. İstanbul:
  6. Vatan. Ayvazoğlu, Beşir (2000). Ömrüm Benim Bir Ateşti Ahmet Haşim’in Hayatı Sanatı Estetiği Dramı. İstanbul:
  7. Ötüken Neşriyat. Balcı, Yunus (2004). “Necip Fazıl ve Cahit Sıtkı’da Yalnızlık ve Kaçış Duygusu”. Arayışlar – İnsan Bilimleri Araştırmaları- 12: 41-62.
  8. Barbaras, Renaud (2010). “Neden Hâlâ Husserl”. Çev. Emre Şan. Baykuş (Husserl Özel Sayısı) 6: 14-28.
  9. Bloom, Harold (2008). Etkilenme Endişesi Bir Şiir Teorisi. Çev. Ferit Burak Ay- dar. İstanbul: Metis Yay. Cléro, Jean-Pierre (2011). Lacan Sözlüğü. İstanbul:
  10. Say Yay. Çoban, Ahmet (2004). Göller ve Çöller Şairi Ahmet Hâşim. Ankara:
  11. Akçağ Yay. Eagleton, Terry (2004). Edebiyat Kuramı. Çev. Tuncay Barkan. İstanbul: Ayrıntı Yay. _____, (2010). Estetiğin İdeolojisi. Çev. Bülent Gözkan vd. İstanbul:
  12. Doruk Yay. Ergiydiren, Sevinç (2007). Eleştiride Fenomenolojik Yaklaşımlar. Ankara:
  13. Hece Yay. Eyüboğlu, Bedri Rahmi (1936). “Hocamız Ahmet Hâşim”. Kültür Haftası 7 (26 Şubat): 133. Foucault, Michel (1999). Kendini Bilmek. Çev. Gül Çağalı Güven. İstanbul: Om Yay. _____, (2006). Deliliğin Tarihi. Çev. Mehmet Ali Kılıçbey. Ankara:
  14. İmge Kitabevi.
  15. Freud, Sigmund (2010). Narsizm Üzerine ve Schreber Vakası. Çev. Banu Büyükkal ve Saffet Murat Tura. İstanbul:
  16. Metis Yay. Gariper, Cafer (2007). “Fecr-i Ati Topluluğu”. Türk Edebiyatı Tarihi. C. 3. İstanbul: KTB Yay. 151-172.
  17. Guntrip, Harry (2003). Şizoid Görüngü Nesne İlişkileri ve Kendilik. Çev. İpek Babacan. İstanbul:
  18. Metis Yay. Gürsoy, Kenan (2007). Maurice Merleau-Ponty’de Algı Problemine Giriş. Ankara:
  19. Lotus Yay. Hartmann, Heinz (2004). Ben Psikolojisi ve Uyum Sorunu. Çev. Banu Büyükkal. İstanbul:
  20. Metis Yay. Homer, Sean (