SavedAdd your journal

Journals / Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Sayı: 37

Translation of the Quran into persian and early persian commentaries

Kur'ân’ın Farsçaya tercümesi ve ilk Farsça tefsirler

SEYFULLAH EFE
Pages
221–237
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Sixth century Hijri will be dealt with in a separate article in itself.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Holy Quran is the the divine message sent for mankind.
📊
Key Findings & Data:In our study, we aimed to give information to reader by introducing samples from translation of Tabari’s commentary and Isfarayinî and Surabadi’s commentaries.
💡
Conclusion & Impact:Sixth century Hijri will be dealt with in a separate article in itself.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Holy Quran is the the divine message sent for mankind. This message concerns of all humanity, not just the Arabs. Therefore it is necessary to translate into various languages for those have different cultures and languages to understanding their Holy Book. However it is discussed throughout the history that if the Quran can be translatable and positive and negative opinions have been suggested on this matter. In this article, firstly we examined historical process of translation of Quran into Persian and then we gave information about first Quran commentaries that are written in Persian. Special features of these commentaries are that they are preserved and printed. In our study, we aimed to give information to reader by introducing samples from translation of Tabari’s commentary and Isfarayinî and Surabadi’s commentaries. For this reason, we have decided to limit our work until the end of the fifth century a.h. Sixth century Hijri will be dealt with in a separate article in itself.

Özet

Kur'ân-ı Kerîm, tüm insanlığa gönderilmiş ilahi mesajdır. Bu mesaj, yalnız onun indiği dilin sahiplerini değil tüm insanlığı ilgilendirmektedir. Öyleyse bu mesajı farklı kültürlerden insanların anlamaları için o dillere çevirmek zorunluluk arzetmektedir. Ancak Kur'ân’ın diğer dillere çevrilip çevrilmeyeceği tarih boyu tartışılmış, konu hakkında olumlu olumsuz görüşler ileri sürülmüştür. Biz, bu makalede Kur'ân’ın Farsça’ya çevirisinin tarihi sürecini ele aldıktan sonra Farsça olarak yazılan ilk tefsirler hakkında bilgi verdik. Burada işlenen tefsirlerin özelliği ise günümüze ulaşmaları ve matbu olmalarıdır. Çalışmamızda sırasıyla Taberî tefsirinin tercümesi, İsferâyinî ve Sûrâbâdî tefsirlerini tanıtarak birer örnekle okuyucuya bilgi vermeyi amaçladık. Bu nedenle çalışmamızı, V. Hicri asır sonuna kadar olan zamanla sınırlamayı uygun gördük. Hicri VI. Asır başlı başına ayrı bir makalede ele alınacaktır.

🔖

Cite This Article

EFE, S. (2013). Translation of the Quran into persian and early persian commentaries. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 37, 221–237. https://ajindex.com/articles/201276

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, thk. Şuayb el-Arnaût, Müessesetü Kurtuba, Beyrut, trs. Âl Davud, Ali, “Tercüme-i Tefsir-i Taberî”, DMBİ, 1380, Cilt: XV. Anonim, Pulî Meyân-ı Şi’ri Hecâî ve Arûzî yi Fârsi der Kurûn-ı Evvel-i Hicrî, tsh. Ahmed Ali Recâî Buhârâî, İntişârât-ı Bünyâd-ı Ferheng-i İran, Tahran, 1353. Aydar, Hidayet “Kur'ân”, DİA, Ankara, 2002.
  2. Aydar, Hidayet, Kur'ân-ı Kerîm’in Tercümesi Meselesi, Kur'ân Okulu Yayınları, İstanbul, 1996. Âzernûş, Âzertâş, “Tercümehâyi Fârisî yi Kur'ân”, Dâiretü’l-Maârif-i Buzurg-i İslâmî, Merkez-i Dâiretü’l-Maârif-i Buzurg-i İslâmî, Tahran, 1385. Âzernûş, Âzertâş, “Tercüme-i Tefsîr-i Taberî”, Dâiretü’l-Maârif-i Buzurg-i İslâmî, Merkez-i Dâiretü’l-Maârif-i Buzurg-i İslâmî, Tahran, 1385. Âzernûş, Âzertâş, Târih-i Tercüme ez Arabî be Fârsî, Tahran, 1375. Binark, İsmet -Halit Eren, World Bibliography of Translations of the Meanings of the Holy Quran Printed Translations, IRCICA, İstanbul, 1986.
  3. Bosworth, Clifferd Edmund, “Tabari”, The Encyclopaedia of Islam (New Edition), E.J. Brill, Leiden, 2000.
  4. Bosworth, Clifferd Edmund, “Samanids”, The Encyclopaedia of Islam (New Edition), E.J. Brill, Leiden, 1995, Cilt: VIII, s. 1028; el-Buhârî, Burhaneddin Mahmud b. Mâze, el-Muhîtu’l-Burhânî fi’l-Fıkhi’n- Nu’mânî, yrs., trs. el-Buhârî, Ebu Abdillah Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-Sahîh, thk. Mustafa Deyb el-Boğa, Dâru İbn Kesîr, Beyrut, 1987. el-Câhız, Ebû Osman Amr b. Bahr, el-Beyân ve’t-Tebyîn, thk. el-Muhâmî Fevzî Atvî, Dâru Sa’b, Beyrut, 1968.
  5. Daniel, Elton L., “Manuscripts and Editions of Bal’amî’s Tarjamah-i Târîkh-i Tabarī”, Journal of the Royal Asiatic Society, Londra, 1990, Cilt: CXXII, Sayı: 2. Ebû Davud, Süleyman b. Eş’as es-Sicistânî, es-Sünen, thk. Muhammed Muhyiddîn Abdülhamîd, Mektebetü’l-Asriyye, Beyrut, trs. el-Edirnevî, Ahmed b. Muhammed, Tabakâtü’l-Müfessirîn, thk. Mustafa Özel- Muammer Erbaş, Birleşik Yayıncılık, İzmir, 2005. el-Hamevî, Şihâbuddîn Yakut b. Abdillah, Mu’cemü’l-Üdebâ, Dâru’l-Fikri’l-Garbî, Beyrut, 1993
  6. Hamidullah, Muhammed, Hz. Peygamber’in Altı Orijinal Diplomatik Mektubu, çev. Mehmet Yazgan, Beyan Yayınları, İstanbul, 1990.
  7. Hamidullah, Muhammed, Mecmûatü’l-Vesâiki’s-Siyâsiyye, Dâru’n-Nefâis, Beyrut, 1987. Hûî, Abbas Zeryâb, Bezm-Âverd, İntişârât-ı İlmî, Tahran, 1368. İbn Hişâm, Abdülmelik el-Meâfirî, es-Sîretü’n-Nebeviyye, thk. Mustafa es-Sekkâ vdğr., Matbaatu Mustafa el-Bâbî el-Halebî, Mısır, 1955. İbn Kâdî Şühbe, Takıyyüddîn Ebû Bekr b. Ahmed b. Muhammed, Tabakâtü’ş- Şâfiiyye, thk. Abdülalîm Hân,