Journals / Beytulhikme An International Journal of Philosophy / 2021 / Cilt: 11 - Sayı: 1

Phenomenology as the Path from the Opennes of Consciousness to the Openness of Being

Bilincin Açıklığından Varlığın Açıklığına Giden Yol Olarak Fenomenoloji

Pages
369–402
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Thus, our research ensures to make visible to demonstrate how phenomenology philosophy as well as showing a new methodological basis of philosophy revealed in Heidegger has an ontological basis for discovering the meaning of the truth (aletheia) explication Being of Being

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Phenomenology, which is notable for Husserl, corresponds to consciousness research that brings back a return to consciousness by coming into existence from a “crisis” caused by modern thought and the frequently expressed European sciences.
📊
Key Findings & Data:However, phenomenology, which is attempted for what is going on in this consciousness, has formed its doctrine in the direction of being a method as well as transforming it into the aim of reaching the nature of the real object.
💡
Conclusion & Impact:Thus, our research ensures to make visible to demonstrate how phenomenology philosophy as well as showing a new methodological basis of philosophy revealed in Heidegger has an ontological basis for discovering the meaning of the truth (aletheia) explication Being of Being
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Phenomenology, which is notable for Husserl, corresponds to consciousness research that brings back a return to consciousness by coming into existence from a “crisis” caused by modern thought and the frequently expressed European sciences. However, phenomenology, which is attempted for what is going on in this consciousness, has formed its doctrine in the direction of being a method as well as transforming it into the aim of reaching the nature of the real object. The pursuit of reality in the direction of capturing the clarity of the object and subject-object dichotomy taking modern epistemology which is discussed phenomenology has continued its influence on psychologists as well as existentialists. In addition, it is understood that phenomenology especially has a profound influence on Heidegger’s basic method of fundamental ontology. In this sense, our study that is within the scope of addressing what Husserl and Heidegger understand from phenomenology aims how the phenomenology transformed from the problem of consciousness into which he was placed in the corner of Husserl’s philosophy, to the problem of Being in Heidegger who focus on the concepts of “consciousness” and “thinking” which clarify the matter of Being. Thus, our research ensures to make visible to demonstrate how phenomenology philosophy as well as showing a new methodological basis of philosophy revealed in Heidegger has an ontological basis for discovering the meaning of the truth (aletheia) explication Being of Being

Özet

Husserl’le adını duyuran fenomenoloji modern düşüncenin ve sıkça dile gelen Avrupa bilimlerinin yol açtığı bir “kriz”den neşet ederek bilince geri dönüşü beraberinde getiren bilinç araştırmasına karşılık gelir. Ancak bu bilinçte neler olup bittiğine dair girişilen araştırmayla fenomenoloji, bir metot olmasının yanı sıra reel nesnenin mahiyetine ulaşma gayesine dönüşmesi doğrultusunda mahiyet (öz) öğretisini de oluşturmuştur. Fenomenolojide yer alan modern epistemolojinin özne-nesne dikotimisi ve nesnenin açıklığını yakalama bağlamındaki gerçeklik arayışı, egzistansiyalistlerle birlikte psikologlar üzerinde de etkisini sürdürmüştür. Bunun yanı sıra fenomenolojinin bilhassa Heidegger’in temel ontolojisinde öncelikle izlediği yöntem haline gelmesinde derin bir tesiri olduğu anlaşılmaktadır. Bu anlamda çalışmamız, Husserl ve Heidegger’in fenomenolojiden ne anladıklarını ele alma kapsamında, fenomenolojinin Husserl’in felsefesinde başköşeye oturttuğu bilinç sorunsalından Heidegger’de varlık sorunsalına nasıl dönüştüğünü “bilinç” ve “düşünme” kavramlarını odak noktası kılarak açıklığa kavuşturmayı amaçlamaktadır. Buna bağlı olarak araştırmamız Heidegger’de açığa çıkan fenomenolojinin, felsefenin yeni bir metodolojik temelini göstermesi suretiyle varlığın hakikatinin (aletheia) anlamının açıklığının keşfedilişi olarak varolanın varlığının kendisini görünür kılması noktasında nasıl bir ontolojik zemini olduğunu aydınlık kılma amacındadır.

🔖

Cite This Article

YILDIZDÖKEN, Ç. (2021). Phenomenology as the Path from the Opennes of Consciousness to the Openness of Being. Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Cilt: 11 - Sayı: 1, 369–402. https://ajindex.com/articles/175426

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (25)

  1. Cains, D. (1973). Guide For Translating Husserl. Dordrecht: Springer Publishing. Çelebi, E. (2016). Heidegger’in Hiçlik Çözümlemesine Varlık ve Zaman Çerçevesinde Bir Bakış. Beytulhikme An International Journal of Philosophy,6 (1), 47-62.
  2. Dastur, F., (2017). Questions of Phenomenology: Language, Alterity, Temporality, Finitude. (Trans. R. Vallier). New York: Fordham University Press.
  3. Denker, A. C. & Davran, B. (1973). Almanca-Türkçe Büyük Lügat. İstanbul:
  4. Kanaat Kitabevi.
  5. Dilthey, W. (1999). Hermeutik ve Tin Bilimleri. (Çev. D. Özlem). İstanbul: Paradigma Yayınları.
  6. Dostal, R. J. (2018). Varlığın Ötesi: Heidegger’in Platon’u. (Çev. S. Kurtar). Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi, 15, 268-300.
  7. Fleischer, M. (2004). 20.Yüzyıl Filozofları. (Çev. A. Kanat). İzmir:
  8. İlya Yayınevi.
  9. Glare, G.W. (1968). Oxford Latin Dictionary. London: Clarendon Press.
  10. Günenç, S. (2018). Olanak ve Edimsellik. Metafizik: Kavram ve Problemleriyle Varlık Felsefesi. (Ed. A. K. Çüçen). Bursa: Sentez Yayıncılık, 359-381.
  11. Heidegger, M. (1967). Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag. Heidegger, M. (1995). Nedir Bu Felsefe? (Çev. A. Irgat). İstanbul:
  12. Afa Yayınları.
  13. Heidegger, M. (1996). Being and Time. (Trans. J. Stambaugh). Albany: State University of New York Press.
  14. Heidegger, M. (1998). Bilim Üzerine İki Ders. (Çev. H. Hünler). İstanbul: Paradigma Yayınları.
  15. Heidegger, M. (2009). Metafizik Nedir? (Çev. Y. Örnek). Ankara: Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları.
  16. Heidegger, M. (2001). Zaman ve Varlık Üzerine. (Çev. D. Kanıt). Ankara: A Yayınları. Heidegger, M. (2013a). Düşünmek Ne Demektir? (Çev. R. Şentürk). İstanbul: Paradigma Yayınları.
  17. Heidegger, M. (2013b). Hümanizm Üzerine. (Çev. Y. Örnek). Ankara: Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları.
  18. Heidegger, M. (2014). Metafiziğe Giriş. (Çev. M. Keskin). İstanbul: Avesta Yayınları. Husserl, E. (1994). Avrupa İnsanlığının Krizi ve Felsefe. (Çev. Ö. Sözer). İstanbul:
  19. Afa Yayınları.
  20. Husserl, E. (1999). The Idea of Phenomenology. (Trans. L. Hardy). Boston: Kluwer Academic Publishers.
  21. Husserl, E. (2001). The Shorter Logical Investigations. (Trans. J. N. Findlay). London & New York: Routledge. Husserl, E. (2003). Fenomenoloji Üzerine Beş Ders. (Çev. H. Tepe). İstanbul:
  22. Bilim Sanat Yayınları.
  23. Husserl, E. (2007). Kesin Bir Bilim Olarak Felsefe. (Çev. A. Kaygı). Ankara: Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları.
  24. Liddell, H. G. & Scott, R. (1973). Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon Press.
  25. Lyotard, J.-F. (2007). Fenomenoloji. (Çev. İ. Birkan). Ankara: Do